ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA
VOLUMEN 54 + DICIEMBRE 2024 + ANO XVI + ISSN 1989-4104
ANÁLISIS ARQUEOMAGNÉTICO DE LOS FRAGMENTOS CERÁMICOS PERTENECIENTES A LA CULTURA MUISCA DE COLOMBIA PREVIAMENTE DATADOS POR RESONANCIA PARAMAGNÉTICA ELECTRÓNICA. Archaeomagnetic Analysis of Ceramic Sherds Belonging to the Muisca Culture from Colombia Previously Dated by Electron Paramagnetic Resonance (pp. 3-9).
NUEVA LUZ SOBRE LA IBERIA DE LOS SIGLOS VI Y V ANTES DE NUESTRA ERA A PARTIR DE LAS FUENTES ANTIGUAS Y EL REGISTRO FUNERARIO. New Light on Iberia in the 6th and 5th Centuries BC from Ancient Sources and the Mortuary Record (pp. 10-25).
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THE THUNDERBOLT AND WINGED NIKE (ALLAT) SCULPTURES FROM KHIRBET ET-TANNUR, JORDAN (pp. 66-76).
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UNVEILING JorDAN's Rock Art LEGACY: THE FLUTE PLAYER AT THE JORDAN MUSEUM AS A CASE STUDY (pp. 110-116).
SER HUMANO-SAPO-AVE: UNA NUEVA LECTURA ACERCA DEL MUIRAQUITA DEL PALAFITO DE BOCA DO RIO, AMAZONIA ORIENTAL, BRASIL. Human Being-Toad-Bird: A New Reading about the Muiraquitá from the Boca do Rio Stilt House, Eastern Amazonia, Brazil (pp. 117-120).
UN CUADRANTE DE JULIA CAMPESTRIS BABBA: UNICUM EN LA CIUDAD HISPANORROMANA DE CARTEIA (ESTRECHO DE GIBRALTAR, ESPAÑA). A Quadrans from Iulia Campestris Babba: Unicum at the Hispano-Roman City of Carteia, Strait of Gibraltar, Spain (pp. 121-124).
ANTUKURA: UN CALENDARIO SOLAR DEL SIGLO XIII EN TERRITORIO MAPUCHE, CHILE. Antiikura: A 13th Century Solar Calendar in Mapuche Territory, Chile (pp. 125- 136).
ANÁLISE QUÍMICO-MINERALÓGICA DE PIGMENTOS PRETOS RESGATADOS NA ESCAVAÇÃO DO SITIO ARQUEOLÓGICO PEDRA DO CANTAGALO I, BrasiL. Chemical-Mineralogical Analysis of Black Pigments Recovered from the Excavation of the Pedra do Cantagalo I Archaeological Site, Brazil (pp. 137-149).
La MOTILLA DEL AZUER (DAIMIEL, CIUDAD REAL): EL RETORNO DE LAS INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS DE CAMPO. La Motilla del Azuer, Daimiel, Ciudad Real: The Return of Field Archaeological Investigations (pp. 150-162).
SICILIA, LA ARQUEOLOGIA SUBACUATICA Y EL NACIMIENTO DE LA SUPERINTENDENCIA DEL MAR: UN BALANCE HISTORIOGRAFICO. Sicily, Underwater Archaeology, and the Birth of the Superintendence of the Sea: A Historiographical Review (pp. 163-169).
PREMIO INTERNACIONAL DE ARQUEOLOGIA 2024. 2024 International Archaeology Award (p. 170).
A PEER-REVIEWED OPEN ACCESS JOURNAL OF WORLD ARCHAEOLOGY & ARCHAEOMETRY Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P I. Egea]. <https://www.laiesken.net/arqueologia/>. © Pascual Izquierdo Egea [P. I. Egea], 2024. CC BY 4.0 License. Mail: <https://www.laiesken.net/arqueologia/contacto/>. Printed in Spain.
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VOLUMEN 54 + DICIEMBRE 2024 « AÑO XVI + ISSN 1989-4104
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1989-4104. Tít. abreviado: Arqueol. Iberoam. DOAJ Seal for Open Access Journals (2021-2024). Indexada en Dialnet, Directory of Open Access Journals (DOAJ) (2010-2024), LATINDEX, Scopus, European Reference Index for the Humanities and Social Sciences
(ERIH PLUS), Emerging Sources Citation Index (Web of Science), Anthropological Literature, Academic Search databases (EBSCO),
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Dulcinea, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC). O De esta edición, Pascual Izquierdo Egea [P I. Egea, PIE], 2024.
Graus, Aragón, España. Licencia Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0). Printed in Spain.
O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 3-9. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.
ANÁLISIS ARQUEOMAGNÉTICO DE LOS FRAGMENTOS CERÁMICOS PERTENECIENTES A LA CULTURA MUISCA DE COLOMBIA PREVIAMENTE DATADOS POR RESONANCIA PARAMAGNÉTICA ELECTRÓNICA Archaeomagnetic Analysis of Ceramic Sherds Belonging to the Muisca Culture from Colombia Previously Dated by Electron Paramagnetic Resonance
Miguel Cervantes-Solano,' Ali D. Ocal, Rubén Cejudo,' Avto Goguitchaichvili,’ Juan Morales ' ! Servicio Arqueomagnético Nacional, Instituto de Geofísica, Unidad Michoacán, UNAM, México
2Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá, Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Antropología (22 miguel_cervantes@enesmorelia.unam.mx)
90*0'0"W 60*0'0"W 30º0'0"W Leyenda Boyacá HUA Área urbana
—— Carretera
Altitud 6962 m
90º0'0"W
Figura 1. Ubicación del sitio arqueológico de Suta, valle de Leyva, en Boyacá, Colombia.
Recibido: 13/6/2024. Aceptado: 9/7/2024. Publicado: 20/7/2024.
Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/339. https://purl.org/aia/5401.
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RESUMEN. En la actualidad existen deficiencias significativas acerca de la cronología absoluta en las investigaciones del periodo muisca. Recientemente, se ha realizado un estudio pionero en Colombia empleando el método de la resonancia paramagnética electrónica (RPE) con el fin de datar fragmentos cerámicos, obteniendo edades entre 665 y 1049 DC para los periodos temprano y tardío, respectivamente. En el presente trabajo se presentan nuevas fechas absolutas obtenidas mediante datación arqueomagnética realizada sobre fragmentos cerámicos y se comparan estas nuevas edades con las obtenidas mediante RPE, además de aportar nuevos datos absolutos a la cronología de la cultura muisca. Las muestras cerámicas que corresponden al periodo Muisca Temprano se caracterizaron por una alta inestabilidad magnética observada en las curvas termomagnéticas, por lo que estas muestras fueron descartadas para los experimentos de arqueointensidad y no fue posible obtener sus probables intervalos cronológicos. En cambio, seis especímenes de la cerámica muisca asociada al periodo tardío proporcionaron fechas fiables, arrojando un marco temporal entre 810 y 1005 DC, el cual concuerda con la determinación realizada mediante RPE bajo incertidumbre. Aceptando estas nuevas estimaciones sobre la datación del sitio, parece insostenible la clasificación temporal actual para el periodo Muisca Tardío (1200-1600 DC). Por lo anterior, resulta indispensable reconsiderar y actualizar las fases cronológicas para la cultura muisca a partir del análisis de distintos fragmentos cerámicos provenientes de otras excavaciones.
PALABRAS CLAVE. Arqueointensidad, propiedades magnéticas, datación, cerámica, muisca, Suta, Colombia.
ABSTRACT. Currently there are significant deficiencies in the absolute chronology of research on the Muisca period. Recently, a pioneering study has been carried out in Colombia using the electron paramagnetic resonance (EPR) method for dating ceramic sherds, obtaining ages between AD 665 and 1049 for the early and late periods, respectively. This paper presents new absolute dates obtained by archaeomagnetic dating on ceramic fragments and compares these new ages with those obtained by EPR, in addition to providing new absolute data to the chronology of the Muisca culture. The ceramic samples corresponding to the Early Muisca period were characterized by a high magnetic instability observed in the thermomagnetic curves, so these samples were discarded for the archaeointensity experiments and it was not possible to obtain their probable chronological intervals. In contrast, six specimens of pottery associated with the Late Muisca period provided reliable dates, yielding a time frame between AD 810 and 1005, which is consistent with the determination made by EPR under uncertainty. Accepting these new estimates on the dating of the site, the current temporal classification for the Late Muisca period (AD 1200-1600) seems unsustainable. Therefore, it is essential to reconsider and update the chronological phases for the Muisca culture based on the analysis of different ceramic sherds from other excavations.
KEYWORDS. Archacointensity, magnetic properties, dating, pottery, Muisca, Suta, Colombia.
INTRODUCCION
El yacimiento arqueológico muisca de Suta está ubi- cado en el valle de Leyva, cerca del municipio de Suta- marchán, Departamento de Boyacá, Colombia. Situa- do a 5° 61” de latitud norte y 73° 59” de longitud este, tiene una altitud de aproximadamente 2100 m sobre el nivel del mar y se localiza a 170 km al norte de Bo- gotá (figura 1).
Suta es uno de los dos centros demográficos que, junto con El Infiernito, se consolidaron durante el Muisca Temprano en la secuencia cultural del valle de Leyva. Es un centro caciquil con información detalla- da a nivel de la comunidad (Henderson y Ostler 2005; González 2013; Langebaek 2001). Por sus característi- cas especiales, Suta ha sido y es uno de los sitios arqueo-
lógicos más importantes y particulares del mundo muis- ca. En las excavaciones anteriores (Henderson y Ostler 2005; Fajardo 2011) se identificaron 102 unidades do- mésticas, de las cuales 58 representaban al Muisca Tem- prano (1000-1200 DC) y las 54 restantes estaban vin- culadas al periodo Muisca Tardío (1200-1600 DC). Entre estas unidades domésticas solamente 10 fueron ocupadas durante los dos periodos y estaban dispersas por el yacimiento.
La tipología cerámica para el municipio de Sutamar- chán de Boyacá, relacionada con los periodos Muisca Temprano y Muisca Tardío, fue precisada por Falchetti (1975)
Las cerámicas utilizadas en este estudio representan a dos tipos conocidos como «Suta Arenoso» y «Suta Naranja Pulido».
bs
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SUTA Muestra: S4-A
Calentamiento Enfriamiento
Susceptibilidad magnética [Unidades arbitrarias] So al
200 300 400 500 600 Temperatura [ºC]
SUTA Muestra: S3-A
Calentamiento nfriamiento
= o
Susceptibilidad magnética [Unidades arbitrarias]
200 300 400 500 Temperatura [ºC]
Figura 2. Susceptibilidad magnética en función de la temperatura de fragmentos cerámicos representativos correspondientes al periodo Muisca Temprano (a) y Muisca Tardío (b).
-5-
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Tabla 1. Determinación de arqueointensidades absolutas consideradas técnicamente aceptables (ver texto para mayores detalles). T1- T2: intervalo de temperatura en °C involucrado en la determinación; N: cantidad de puntos pares NRM-TRM; f: fracción de la NRM; g: factor de espaciamiento; q: factor de calidad del espécimen; Elan): intensidad del CMT antiguo y su error asociado
correspondiente.
Código Lab N T1-T2, °C STOOLA 12 = 200-575 ST002A 9 250-540 ST003A 12 200-575 ST004A 9 250-540 STO08A 8 300-540 STO09A 10 200-515
De los dos tipos cerámicos establecidos, el tipo «Suta Arenoso» corresponde al Muisca Temprano y el «Suta Naranja Pulido» pertenece al periodo Muisca Tardío, los cuales fueron tomados como la base de nuestra in- vestigación.
Los fragmentos de las cerámicas que fueron recolec- tadas en el sitio Suta, utilizadas en el desarrollo de este proyecto, también concuerdan con la descripción de Falchetti (1975) y presentaban todas las características de las cerámicas de estos dos periodos.
La pasta de la cerámica del Muisca Temprano del tipo «Suta Arenoso» muestra una textura que varía desde me- dia hasta muy gruesa, maciza, claramente irregular con poros causados por la arena utilizada como desgrasante (Falchetti 1975); y el color de sus fragmentos presenta generalmente tonalidades de anaranjado.
La cerámica del tipo cerámico «Suta Naranja Puli- do» del periodo Muisca Tardío presenta una textura granulosa y levemente esponjosa de la pasta. La arena de río de grano fino fue utilizada como desgrasante. Son predominantes las tonalidades del color anaranjado en los fragmentos, pero también se observan otros colores como crema, carmelita y gris.
Ócal y colaboradores (2024) realizaron un estudio pionero en Colombia empleando el método de la reso- nancia paramagnética electrónica (RPE) con la finali- dad de datar fragmentos cerámicos. Se reportaron dos edades absolutas: 665.3 + 130 y 1048.8 + 110 DC.
Estos resultados apuntan a un largo periodo de asen- tamiento de aproximadamente 380 años. Dichos au- tores establecen que la primera fecha correspondería al periodo Muisca Temprano (presuntamente entre 800- 1200 DC), mientras que la segunda datación pertene- cería posiblemente al periodo Muisca Tardío (1200- 1600 DC).
f g q F(an), uT 084 085 283 584+1.5 0.53 0.78 4.6 52.3 +2.8 0.77 084 225 566+0.9 0.58 083 264 49.8+2.1 0.69 0.83 121 541+0.8 0.71 O87 236 513+<L1
El objetivo de este trabajo es, por un lado, a partir de una aproximación experimental, obtener nuevas eda- des y compararlas con las obtenidas mediante RPE y, por otro lado, aportar nuevos datos cronológicos abso- lutos de las muestras pertenecientes a la cultura muisca.
PROCEDIMIENTOS DE LABORATORIO
Se realizaron experimentos de susceptibilidad mag- nética en función de la temperatura (figura 2) con dos objetivos. El primero consiste en establecer la minera- logía magnética de las muestras mediante la determi- nación de los puntos de Curie, y el segundo en selec- cionar las muestras más adecuadas (estables térmica y magnéticamente para los experimentos de arqueointen- sidad tipo Thellier (Thellier y Thellier 1959; Coe et al. 1978). Estos registros, también conocidos como cur- vas k-T, fueron obtenidos mediante el susceptibilimetro AGICO Kappabridge MFK1 equipado con el horno. Las muestras se trituraron con un mortero de ágata y luego fueron calentadas hasta los 630 °C a un ritmo de 15 ºC por minuto; posteriormente fueron enfriadas al mismo ritmo hasta alcanzar la temperatura ambiente.
Los experimentos de paleointensidad se llevaron a cabo utilizando un desmagnetizador térmico ASC- TD48 equipado con bobinas para producir campos magnéticos directos.
La magnetización remanente se midió empleando el magnetómetro de giro AGICO JR6. Para estos experi- mentos fueron marcados arbitrariamente los pequeños fragmentos de cerámica para crear una orientación de referencia.
Posteriormente, cada fragmento de cerámica se divi- dió en seis submuestras de aproximadamente 1 cm? y
in
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0.9 0.8 = 0,7 E q 5 0.6 q 10 o 05 204 | Z 03 02 01 01º 02 03 04 05 06 OF 08 09 TRM (Max : 0.64E-01 A/m) 200°C SUTA-001A MUISCA TADRIO 0.9 H lab = 50 pT 0.8 > 07 E 2 = 5 os | Ww wo = S 05 E 04 | = 03 | 02 01 575°C
0.1 02 0.3 04 0.5 0.6 0.7 0.8 0.9 TRM (Max: 1.31E-01 A/m)
Figura 3. Diagramas de Arai-Nagata representativos de las muestras UR-52 del periodo Muisca Tardío.
se incrustaron en pastillas de sal comprimidas con una prensa hidráulica no magnética para tratarlas como nú- cleos cilíndricos paleomagnéticos estándar (Morales er al. 2009).
Para la determinación de la arqueointensidad se em- pleó el método de Thellier-Coe (Thellier y Thellier 1959; Coe et al. 1978) (figura 3).
Se distribuyeron varias temperaturas, desde la tem- peratura ambiente hasta un máximo de 575 °C mien- tras se mantenía un campo de laboratorio de 50 uT. A lo largo de todo el experimento se registraron de cua- tro a cinco calentamientos de control.
Todos los calentamientos se llevaron a cabo en pre- sencia de aire mientras las muestras se enfriaban de for- ma natural con una duración de hasta siete horas.
PRINCIPALES RESULTADOS
Las curvas termomagnéticas continuas para la mues- tra proveniente de la fase temprana muisca (UR-33) ex- hiben un comportamiento claramente irreversible (por lo tanto, inestable) entre los segmentos de calentamien- to y enfriamiento (figura 2a).
Se observan dos fases magnéticas en el calentamien- to y una única fase durante el enfriamiento, muy pro- bablemente de magnetita o titanomagnetita pobre en Ti. La fase intermedia alrededor de los 350 °C contem- plada en el ciclo de calentamiento posiblemente se debe a la inversión de la titanomaghemita. A juzgar por el comportamiento mostrado en las curvas termomagné- ticas, estas muestras no son aptas para los experimen- tos de doble calentamiento tipo Thellier y, por lo tan- to, no fueron seleccionadas.
Por el contrario, en los fragmentos cerámicos perte- necientes a la fase Muisca Tardía (UR52) se observó una sola fase magnética tanto en el calentamiento como durante el enfriamiento. Ambos segmentos son razo- nablemente reversibles (figura 2b), lo cual los califica para ser empleados en los experimentos de paleointen- sidad arqueomagnética absoluta. También hay eviden- cias de que, además de la fase magnétita casi pura, exista una pequeña fracción de hematita o miembros extre- mos de la solución sólida de hemoilmenitas.
Se llevaron a cabo experimentos de arqueointensi- dad en once especímenes, de los cuales seis arrojaron resultados técnicamente aceptables (tabla 1) según los factores de calidad descritos por Coe et al. (1978). En la figura 3 se muestran los diagramas de Arai-Nagata más representativos.
Las determinaciones individuales de arqueointensi- dad varían de 49.8 + 2.1 a 58.4 + 1.5 wT, definiendo un promedio de 53.8 + 3.3 uT.
La estimación del intervalo arqueomagnético más probable (figura 4) se ha realizado mediante el modelo geomagnético SHAWQ2k de Campuzano et al. (2019).
Si bien se observan intervalos duales, resulta obvio afirmar que la fecha de elaboración de dicho fragmen- to cerámico oscila entre 810 y 1005 DC, intervalo que, dentro de su incertidumbre experimental, coincide ra- zonablemente con la datación proporcionada por RPE
(1048.8 + 110 DC).
wt
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100ºW 90ºW ido 70ºW 60ºW 50°W
25ºN 20ºN 15ºN 10ºN 5°N 0º 59 10°S
A A A
] y =P +
E = a <X a YN i 5 Suta (Muisca Tardio) ici 810 - 1005 AD 0 200 400 600 800 1000 1200 1400 AÑOS
Figura 4. Ejemplo de datación de la cerámica UR52 del periodo Muisca Tardío mediante el modelo geomagnético SHAWQ2k (Campuzano et al. 2019). La plataforma usada para la datación es ArchaeoPyDating, desarrollada por Serrano y colaboradores (2024).
CONCLUSIÓN
A la luz de estas nuevas estimaciones temporales, pa- rece insostenible la cronología aceptada hasta hoy para el periodo Muisca Tardío (1200-1600 DC). En este contexto es necesario reconsiderar y actualizar las fases cronológicas para la cultura muisca y analizar, al mis-
REFERENCIAS
mo tiempo, fragmentos cerámicos provenientes de otras excavaciones.
Agradecimientos
Agradecemos el apoyo del proyecto UNAM-DGA- PA-PAPUT IN 100224.
CAMPUZANO, S. A.; M. Gómez-PaccaRD; F. J. PAVÓN-CARRASCO; M. L. OseTe. 2019. Emergence and evolution of the
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NUEVA LUZ SOBRE LA IBERIA DE LOS SIGLOS VI Y V ANTES DE NUESTRA ERA A PARTIR DE LAS FUENTES ANTIGUAS Y EL REGISTRO FUNERARIO
New Light on Iberia in the 6th and
Sth Centuries BC
from Ancient Sources and the Mortuary Record
Pascual Izquierdo-Egea
Laboratory of Theoretical Archaeology 82 Archaeonomy,
Research Chair in Archaeological Science, Aragon, Spain (
2 arqueologia@laiesken.net)
2 — at Pp wa $ A Ç o P. L Egea (2023) dá E |
Figura 1. Situación geográfica de algunas necrópolis en la Iberia de los siglos VI y V antes de nuestra era citadas en el texto: fenicias (Puig des Molins en Ibiza), tartesias (Setefilla, Medellín), mastienas (Cástulo, Gil de Olid, Cabezo Lucero, Los Villares), ibéricas (La Solivella, Mas de Mussols, Mianes), griegas (Ampurias, Corinto en Grecia, vide figura 2) y de los elisicos (Mailhac). También se incluyen Gadir (Cádiz), Peña Negra, La Fonteta y el Alto de Benimaquia (Alicante).
Recibido: 7/8/2024. Aceptado: 14/8/2024. Publicado: 21/8/2024.
Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/340. https://purl.org/aia/5402.
ARQUEOL. IBEROAM. 54 (2024) + ISSN 1989-4104
RESUMEN. Esta investigación arroja nueva luz sobre la Iberia de los siglos VI y V antes de nuestra era, tras revisar las exiguas fuentes literarias existentes y contrastarlas con los datos aportados por el análisis comparado de los fenómenos sociales inferidos a partir de numerosos registros funerarios. Gracias a ello, además de ahondar en la interacción entre fenicios, tartesios, mastienos, íberos, griegos y cartagineses a partir de los nuevos datos obtenidos, se han podido aislar situaciones que indicaban un movimiento poblacional en época de prosperidad económica. Es el caso de los «ilaraugates» del Bajo Ebro a mediados del siglo VI AC, citados por Hecateo de Mileto a principios de la siguiente centuria, cuya expansión hacia el norte pudo alcanzar el territorio que hoy conocemos como Rosellón, hogar de los «sordones».
PALABRAS CLAVE. Iberia, tartesios, mastienos, íberos, griegos, cartagineses, fuentes antiguas, registro funerario, arqueología, fenómenos sociales.
ABSTRACT. This research sheds new light on Iberia in the 6th and 5th centuries BC, after reviewing the scarce existing literary sources and contrasting them with the data provided by the comparative analysis of the social phenom- ena inferred from numerous mortuary records. Thanks to this, in addition to delving into the interaction between Phoenicians, Tartessians, Mastieni, Iberians, Greeks and Carthaginians from the new data obtained, it has been pos- sible to isolate situations that indicate a population movement in times of economic prosperity. This is the case of the llaraugates of the lower Ebro in the middle of the 6th century BC, cited by Hecataeus of Miletus at the beginning of the
following century, whose expansion towards the north could have reached the territory we know today as Roussillon, home of the Sordones.
KEYWORDS. Iberia, Tartessians, Mastieni, Iberians, Greeks, Carthaginians, ancient sources, mortuary record,
archaeology, social phenomena.
INTRODUCCION
El presente estudio aporta nueva luz sobre la Iberia de los siglos VI y V antes de nuestra era. Muchos se ocuparon de hacerlo antes, tantos cuya simple enume- ración requeriría un espacio aparte que desbordaria los límites de esta publicación. Por otro lado, quien suscri- be lleva abordando esta problemática, como objeto de investigación, desde fecha tan temprana como el año 1989.
Los resultados obtenidos arrojan relevantes noveda- des gracias a la contrastación de las escasas fuentes an- tiguas, fundamentalmente griegas, con las inferencias provenientes de los registros funerarios de numerosas necrópolis de tartesios, mastienos, íberos, griegos y li- gures elisicos.
METODOLOGÍA
La metodología empleada en este estudio ha sido ampliamente desarrollada y aplicada en numerosas pu- blicaciones previas que están al alcance de todos y pue- den consultarse fácilmente en línea. Nació a partir del método de valoración contextual de los ajuares funera-
rios (PIE 1991, 1993, 1996-97, 2012a, 2013), germen
de la arqueología de los fenómenos sociales o arqueono- mía (Flores e Izquierdo-Egea 2018; PIE 2017a, 2018a, 2018b, 2018c, 2018d, 2019a, 2019b, 2019c, 2020a, 2020b, 2021, 2022a, 2022b, 2023a, 2023b, 2024).
El análisis comparado de numerosos registros fune- rarios de la Iberia oriental y meridional de los siglos VI y V antes de nuestra era ha proporcionado una infor- mación fundamental que, contrastada con las exiguas aunque reveladoras fuentes antiguas de ese tiempo, ha permitido arrojar nueva luz sobre la protohistoria de Iberia.
Los fenómenos sociales registrados en los ajuares fu- nerarios se pueden inferir y medir en función del tiempo a partir de una serie de parámetros. En la investigación que nos ocupa se analizaron seis parámetros fundamen- tales: la riqueza relativa (R) a través del gasto funerario medio (que permite aislar las fluctuaciones de la eco- nomía), la desigualdad social (D) estimada mediante el coeficiente de variación expresado en porcentaje, la conflictividad (C = D/R), la población representada (P), los recursos disponibles (A = P/C), el riesgo de colapso (K = 1C/iR, donde iC = C/C e iR = R/R,) y el de gue- rra (G = iC/iA, donde iA = A/A ). Los índices iC, ¡R e ¡A miden la variación de estos tres parámetros respecto al momento anterior (C,, R,, A,) al considerado (C, R,
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Figura 2. Localización de Ampurias (Gerona, Espafia) y Corinto (Grecia).
Este estudio se basa en datos estadísticos funerarios publicados con anterioridad, procedentes de Cástulo, Jaén (PIE 1993, 1996-97; Blázquez y García-Gelabert 1988); la Ampurias griega, Gerona (PIE 2012b; Alma- gro 1953, 1955); el cementerio griego de Lechaion en Corinto, Grecia (PIE 2017b; Eliot y Eliot 1968); Los Villares en Hoya Gonzalo, Albacete (PIE 1993, 1996- 97; Blánquez 1990); Grand Bassin Il en Mailhac, Aude, Francia (PIE 2011; Janin et al. 2002); Cabezo Lucero en Guardamar del Segura, Alicante (PIE 1993, 1996- 97; Aranegui 1992; Aranegui et al. 1993); Gil de Olid en Puente del Obispo-Baeza, Jaén (PIE 1993, 1996- 97; Ruiz et al. 1984); y Pozo Moro en Chinchilla, Albacete (PIE 2009; Alcalá-Zamora 2004).
También incluye otros datos que permanecen inédi- tos y verán la luz prontamente; provienen de la revisión cronológica, basada en dataciones absolutas de '4C (Brandherm y Krueger 2017), de los túmulos A y B de la necrópolis tartesia de Setefilla en Lora del Río, Sevi- lla (Aubet 1975, 1978, 1980-81); el cementerio fenicio de Puig des Molins, Ibiza (Gómez-Bellard 1990); la necrópolis orientalizante de Medellín en Badajoz (Al- magro-Gorbea 2006); los cementerios ibéricos antiguos de Mas de Mussols y Mianes en el Bajo Ebro de Tarra- gona (Maluquer 1984, 1987); y la necrópolis de La Solivella en Alcalá de Chivert, Castellón (Fletcher 1965) (figuras 1 y 2).
FUENTES GRIEGAS Y LATINAS SOBRE LA IBERIA DEL SIGLO V AC
Las fuentes de comienzos del s. V AC nos transmi- ten tres informaciones clave: 1) Hecateo de Mileto,! a través de Esteban de Bizancio, cita a mastienos, íberos eidetes, íberos ilaraugates y ligures elisicos por ese orden, de sur a norte a través del litoral levantino de Iberia; 2) Macrobio (Saturnales, 1, 20, 12) menciona a Terón, quien sería probablemente un rey de los mastienos (rex Hispaniae Citerioris) enemigo de gaditanos y cartagi- neses, el cual arma una poderosa flota y ataca Gadir, aunque acaba siendo derrotado por la escuadra gadita- na; 3) en Heródoto de Halicarnaso (VII, 165), al rela- tar la batalla de Hímera del 480 AC, aparecen íberos, ligures y elisicos como mercenarios de los cartagineses y combatiendo contra los griegos de Sicilia.
Según las fuentes de finales del s. V antes de nuestra era, entre los íberos mercenarios de los cartagineses no figuran los mastienos (Diodoro de Sicilia, Biblioteca His- tórica), luego los íberos siguen siendo aliados de los car-
! Edición de Klausen (1881), obra que, a diferencia de los Frag- menta Historicorum Graecorum recopilados por Miiller y Miller (1841) en varios volúmenes, está dedicada exclusivamente al re- ferido historiador griego en primer término y al periplo de Excí- lax de Carianda en segundo: Hecataei Milesii Fragmenta. Scylacis Caryandensis Periplus (cf. PIE 2009: 19; 2011: 16).
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tagineses a pesar de que al final se pasen a los griegos (Jenofonte, Helénicas) por la traición y abandono de los púnicos, cuestión sobre la cual se abundará más ade- lante.
PROSPERIDAD ECONÓMICA Y DESCENSO POBLACIONAL
Resulta paradójico y contradictorio observar a tra- vés del registro funerario descensos poblacionales en épocas de prosperidad económica. Hay que interpretar adecuadamente este fenómeno. El caso de los íberos ilaraugates (ilergetes) del Bajo Ebro ilustra la explica- ción más lógica: la disminución de la población repre- sentada en un momento de bonanza económica sugie- re un desplazamiento o migración de parte de la misma hacia otro lugar. Como este fenómeno coincide con la expansión de la iberización antigua hacia el norte, has- ta llegar al actual Rosellón, hogar de los sordones, cabe vincular ambos hechos. Este no es el único caso. Se han detectado más movimientos poblacionales en medio de la prosperidad económica y serán expuestos al abordar seguidamente la reconstrucción del panorama penin- sular levantino y meridional del 600 al 400 AC. Esta observación empírica ha permitido desentrañar aspec- tos fundamentales de la dinámica protohistórica de la Iberia de los siglos VI y V antes de nuestra era.
ACONTECIMIENTOS DOCUMENTADOS POR LA ARQUEOLOGÍA
Cabe destacar, entre los hechos más relevantes que han sido documentados por la arqueología de campo, aparte de algunos más que serán contemplados en la síntesis expuesta a continuación, los siguientes: 1) la des- trucción y/o abandono de la Peña Negra orientalizan- te, la colonia fenicia de La Fonteta y el Alto de Beni- maquia (todos ellos en Alicante) a mediados del s. VI AC, con una sincronía que obedece a un mismo ori- gen como veremos más adelante; 2) la rápida iberiza- ción del levante peninsular a partir de mediados de esa misma centuria; 3) la iberización del valle medio del Ebro desde inicios del s. V AC partiendo del Bajo Ebro y el sur de Teruel; 4) la «iberización» del Bajo Guadal- quivir desde la cuenca superior del mismo a partir de inicios del s. V AC; 5) la iberización en ese tiempo de los ligures elisicos entre los ríos Aude y Erau, en el Lan- guedoc occidental; 6) la destrucción sistemática de los
monumentos funerarios y la escultura ibérica del Su- reste peninsular a fines dels. V AC; o 7) la llegada masiva de cerámica griega a partir de las postrimerías de dicha centuria.
LA IBERIA DE LOS SIGLOS VI Y V ANTES DE NUESTRA ERA SEGÚN LAS FUENTES ANTIGUAS Y EL REGISTRO FUNERARIO
En base al análisis del registro funerario de la serie de necrópolis especificada previamente, se han podido inferir fenómenos como las fluctuaciones de la econo- mía (medida por la variación temporal de la riqueza relativa) y los cambios sociales (sobre todo la desigual- dad y la conflictividad), además de otros parámetros enumerados anteriormente (como el riesgo de guerra y el de colapso), codificados en los ajuares mortuorios que, contrastados con las escasas fuentes literarias anti- guas y otros datos arqueológicos, arrojan nueva luz so- bre la Iberia de los siglos VI y V antes de nuestra era.
Entre paréntesis se indica habitualmente la riqueza relativa medida por el gasto funerario medio a través del valor contextual de los componentes de los ajuares, si bien también pueden indicarse de forma ocasional los valores de otros parámetros relevantes para destacar su Importancia.
Primera mitad del siglo VI (c. 600-550 AC)
Tras el análisis del registro funerario siguiendo la metodología de la arqueología de los fenómenos sociales, la síntesis de sus resultados contrastados ofrece un pa- norama clarificador sobre el devenir de tartesios, mas- tienos e íberos durante la protohistoria de Hispania a lo largo de los siglos VI y V antes de nuestra era (figu- ras 3 y 4, respectivamente).
Primer cuarto del siglo VI (c. 600-575 AC)
Durante el primer cuarto del siglo VÍ antes de nues- tra era, en la Medellín orientalizante (cuenca media del Guadiana) se observa una coyuntura adversa indicada por la crisis de su economía (15.49, —24.73 %), un acu- sado descenso de los recursos disponibles y una consi- derable conflictividad social (9.41, la más alta de toda la serie temporal), además del riesgo de guerra (7.72) y colapso (3.12).
En cambio, en Setefilla (Bajo Guadalquivir), donde la conflictividad social es baja, se detecta un incremen-
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Figura 3. Distribución territorial durante la primera mitad del siglo VI antes de nuestra era de sitios fenicios (rojo), tartesios (naranja), mastienos (negro), contestanos (por su ubicación geográfica, azul), íberos ilaraugates (verde), griegos emporitanos (amarillo verdoso) y ligures elisicos (azul claro).
to enorme de la prosperidad en su economía (104.22, +334.25 %) a pesar de la escasez de recursos respecto al periodo anterior, además de un riesgo de guerra eleva- do (8.65). En síntesis, entre los tartesios de ese tiempo (c. 600-575 AC) hay un acusado descenso de los recur- sos disponibles (son más escasos) y un claro riesgo de guerra. La situación es más grave en Medellín (la anti- gua Conisturgis prerromana según Almagro-Gorbea (2008, 2010), tanto a nível económico como social, aunque ocurre todo lo contrario en la próspera Setefi- lla. Por otro lado, los fenicios de Puig des Molins (Ibi- za) también exhiben pobreza (13.11) y una elevadísi- ma conflictividad social (11.24).
Segundo cuarto del siglo VI (c. 575-550 AC)
Los tartesios del Bajo Guadalquivir (Sevilla, Anda- lucía occidental) y el valle medio del Guadiana (Bada-
joz, Extremadura) viven su época de máxima prosperi- dad en ese tiempo, tal como lo evidencian los registros de Setefilla (202.50) y Medellín (100.76), lo cual su- pone un incremento del 94.30 % y del 550.48 % res- pectivamente para su economía. Además, aumentan no- tablemente los recursos disponibles, desciende la conflictividad social y desaparece tanto el riesgo de guerra como el de colapso.
En fecha tan temprana, momento de máximo apo- geo, Conisturgis (Medellín, la futura Metellinum roma- na) plantea el primer caso de posible migración en ple- na época de bonanza, porque disminuye la población cuando cabría esperar lo contrario, tal como se avanzó anteriormente (vide supra).
Por su parte, los fenicios del Puig des Molins siguen mostrando pobreza (11.52, -12.13 %) y una elevadísi- ma conflictividad social (16.40), todavía mayor que la del anterior cuarto de siglo (c. 600-575 AC). Parece cla-
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ro que esto debe tener relación con la caída de Tiro (573 AC) en manos de Nabucodonosor II, rey de Babilonia
(46 » @ PIE 2011: 13,n. 17). Primera mitad del siglo VI (c. 600-550 AC)
Como se ha visto, los tartesios del Bajo Guadalqui- vir, según el registro funerario de Setefilla, muestran una próspera economía durante la primera mitad del siglo VI antes de nuestra era. Tan solo se ha detectado un posible conflicto bélico en el primer cuarto de dicha centuria, probablemente vinculado a la escasez de re- cursos disponibles, que afectaría a toda el área tartésica (Bajo Guadalquivir, valle medio del Guadiana). En todo caso, el segundo cuarto de dicha centuria es la época de mayor prosperidad en Tartesia.
Poco más se puede inferir a partir de los datos fune- rarios de la Iberia de la primera mitad del siglo VI an- tes de nuestra era, salvo los primeros registros de riqueza relativa de Mailhac (31.77) en el Languedoc occiden- tal y el Bajo Ebro (91.35), donde la economía parece más boyante y los recursos mucho más abundantes (en ambos la conflictividad social es muy baja). Este últi- mo constituye la primera referencia a los ¿laraugates ci- tados por Hecateo de Mileto a principios del siglo V AC. Es el tiempo del iberismo antiguo que transita de la influencia orientalizante a la helenizante a partir de ahora, coincidiendo con el desplazamiento de la pros- peridad hacia otros centros o regiones.
Segunda mitad del siglo VI (c. 550-500 AC)
De lo que está ocurriendo entre los tartesios de la segunda mitad del siglo VI antes de nuestra era sola- mente disponemos de los datos inferidos a partir del registro funerario de Medellín, aunque debe tenerse en muy cuenta que se refieren a la cuenca media del Gua- diana a la hora de generalizarlos.
Tercer cuarto del siglo VI (c. 550-525 AC)
Medellín (c. 550-525 AC) acusa una enorme escasez de recursos acompañada de una fuerte crisis económi- ca (19.83, -80.32 %), una elevada conflictividad so- cial (7.07), así como un altísimo riesgo de guerra (27.82) y colapso (22.52). Esta situación coincide con la ex- pansión mastiena hacia Contestania y la de los íberos ilaraugates (cf. ed. Klausen 1881, fr. 14) hacia la Am- purias griega y el territorio de los sordones. Asimismo, en la cuenca del Aude (Languedoc occidental) la eco-
nomía de Mailhac se muestra marcadamente próspera (142.87, +349.70 %), debido seguramente a su co- nexión comercial con los íberos ¿laraugates a través de los sordones (PIE 2011: 11).
Último cuarto del siglo VI (c. 525-500 AC)
Mailhac entra en crisis (70.00, —51 %) en el último cuarto del siglo VI (c. 525-500 AC). Otros indicadores delatan un claro riesgo de guerra (14.57) y colapso (5.03). Este contexto bélico está directamente vincula- do con la iberización forzosa que precede al resto de los elisicos de la cuenca del Aude en el Languedoc occiden- tal. Es el testimonio material más elocuente de la crisis ibérica de finales o del último cuarto del siglo VI AC (PIE 2011).
Muy lejos del anterior escenario, en la Medellín tar- tesia (c. 525-500 AC) de la cuenca media del Guadia- na, persiste el efecto de la crisis (20.24, +2.07 %) y la conflictividad social sigue siendo elevada (5.89) aun- que se perciba una leve mejoría; no obstante, desapare- ce el riesgo de guerra y el de colapso.
Segunda mitad del siglo VI (c. 550-500 AC)
Lo que está sucediendo a mediados del siglo VI an- tes de nuestra era entre los mastienos del Alto Guadal- quivir es muy revelador. De hecho, Cástulo (c. 550-500 AC) acusa una notoria conflictividad social (4.35), una elevada pobreza económica (10.11) y una gran escasez de recursos. Por su parte, el registro funerario de Los Villares, en el extremo sureste de la Meseta, exhibe en esa misma época una conflictividad muy elevada (6.74), pobreza económica (10.13) y carencia de recursos. Es una situación similar a la de Cástulo que pudo motivar su expansión poblacional en el siguiente periodo (c. 500-450 AC), como veremos más adelante.
Los Villares está emplazado en la submeseta meri- dional junto al valle medio del Júcar, al sur de dicho río, o sea, en su margen derecha. Según los datos fune- rarios, esto podría plantear la duda de si estuvo vincu- lado a los mastienos o a los eidetes de Hecateo de Mileto, pues el Júcar sería el posterior límite entre contestanos y edetanos. No obstante, todo apunta, con mayor pro- babilidad, a que fue territorio de los oretanos de la sub- meseta meridional; luego esta zona estaría ligada a los mastienos aun cuando formase parte de su periferia septentrional.
¿Motivaron esas adversas condiciones, expresadas por la pobreza económica y la elevada conflictividad social
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Figura 4. Distribución territorial durante el siglo V antes de nuestra era de sitios púnicos (en rojo), mastienos (en negro, abarcando turdetanos, oretanos, bastetanos y contestanos por su ubicación geográfica)
e íberos ¿laraugates (en verde; se incluye la Ampurias griega por su conexión económica).
de Cástulo y Los Villares, la expansión oriental mastie- na, concretamente hacia lo que hoy son tierras alican- tinas? Estos datos son muy relevantes para entender la expansión de los mastienos hacia la Contestania, im- portante región del Sureste peninsular durante la Anti- giiedad. A mayor abundamiento, a fin de comprender las claves de ese proceso, es obligado traer a colación la destrucción y abandono, hacia mediados del siglo VI (c. 550 AC), de la colonia fenicia de La Fonteta, el gran asentamiento de la Peña Negra orientalizante (Crevi- llente) y el oppidum costero del Alto de Benimaquia (Denia) (PIE 2011: 14). Hay pruebas materiales que apuntan a los mastienos como responsables. Se trata- ría, pues, de una expansión deliberada hacia la Contes- tania motivada por las dificultades que atravesaban se- gún indica su registro funerario.
Este acontecimiento, asociado a la pronta heleniza- ción de los mastienos (dejando atrás su pasado orienta-
lizante), estaría manifestando su enemistad con los púnicos como herederos de los fenicios. Es decir, a me- diados del siglo VI antes de nuestra era, los mastienos se convertirían en enemigos de los gaditanos y los car- tagineses. Esto volverá a comprobarse más tarde (hacia inicios del siglo V AC, vide infra el apartado dedicado a la primera mitad de dicha centuria).
Además, «... quizás sorprenda encontrar en el mis- mo escenario de tanta violencia, aunque en un momen- to posterior, indicios tan reveladores como el escudo (caetra) de la tumba 75 de Cabezo Lucero (Guardamar del Segura, Alicante), muy similar en forma y fecha (490-460 antes de nuestra era, Aranegui et al. 1993: 242, 244, fig. 79, 1) al del conjunto F-10 A de la ne- crópolis ibérica Finca Gil de Olid (Puente del Obispo- Baeza, Jaén), correspondiente a la fase II-III datada hacia mediados del s. V (Ruiz et al. 1984: 214, fig. 10); lo
cual plantea un claro vínculo entre el Alto Guadalqui-
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vir y la cuenca baja del Segura» (PIE 2011: 14, n. 21). Por otro lado, la pobreza de Cástulo y Los Villares de- nota la difícil situación que atraviesan los mastienos ore- tanos desde mediados del siglo VI antes de nuestra era y contrasta con la elevada prosperidad (251.41) y baja conflictividad (0.31) de la Ampurias griega.
Los ilaraugates del Bajo Ebro viven, en cambio, una época de prosperidad económica (128.30, +40.45 %) sin sobresaltos: no hay riesgo de colapso (0.83), aun- que sí un riesgo relativo de guerra (2.25). También con- tamos con el registro de La Solivella (54.99) al sur de esta región. Es el momento en que se expanden hacia el norte, lo cual estaría indicado por la reducción de su población en un momento de bonanza (debida a la migración de parte de la misma) en el cual cabría espe- rar lo contrario. Los ¿laraugates serían los impulsores de la iberización de todos los pueblos que hallan en su camino hasta llegar al territorio de los sordones, para mantener desde allí contacto con los elisicos del Aude. Avalando este testimonio de la expansión ibérica levan- tina de mediados del siglo VI AC, se puede seguir su pista material gracias a las hebillas de cinturón de dos garfios, dándose su máxima concentración en el Bajo Ebro, desde donde se distribuyen con menor frecuen- cia por la Ampurias griega y Mailhac, marcando la ruta de la probable expansión ¿laraugate hacia el norte.
Realmente, estos ¿laraugates (ilar-au-gates) no pue- den ser otra cosa que los mismos ilergetes (iler-getes) —por lo que la primera entidad política que constitu- yeron ya podría denominarse regnum llergetum en la- tin, tal como pudo ocurrir con el regnum Edetanorum en el caso de los eidetes, predecesores de los edetanos si no fuese porque no disponemos de un registro funera- rio que lo acredite— citados más tarde por las fuentes romanas, pues parecen una mera transcripción del grie- go al latín, a pesar de que luego aparezcan separados los ilergetes del interior de los ilergetes de la costa (iler- caones o ilergaones).
Primera mitad del siglo V (c. 500-450 AC)
A partir de comienzos del siglo V antes de nuestra era se produce la iberización del valle medio del Ebro (PIE 1996-97: 117-120; 2011: 17, n. 29). Los ¿larau- gates (ilergetes, ilergaones) iberizaron a los habitantes de las cuencas de los ríos Segre y Cinca, afluentes del Ebro, así como a los suesetanos ubicados hacia el oeste. Previamente, los ¿laraugates se habrían extendido hacia Ampurias y el actual Rosellón, iberizando a los pue- blos intermedios (cosetanos, layetanos, indigetes, sordones
y, posiblemente, lacetanos y ausetanos del interior). Por otro lado, cabe suponer que los eidetes (edetanos) pro- tagonizasen la iberización de los turboletas (asentados en la zona meridional de la actual provincia de Teruel) y los habitantes de la futura Sedetania (valle medio del Ebro, incluyendo la zona septentrional de Teruel y la central de la actual provincia de Zaragoza).
Hacia el año 500 antes de nuestra era, Hecateo de Mileto, transmitido por Esteban de Bizancio (cf. PIE 2009, 2011) cita a íberos eidetes, íberos ¿laraugates y li- gures elisicos, separando claramente a mastienos de íbe- ros. No son la «misma cosa», es decir, mastienos e íbe- ros son etnias distintas.
En esa misma fecha, según Macrobio (Saturnales, I, 20, 12), Terón, presumible rex Massienum (rey de los mastienos), ataca Gadir, que derrota a los asaltantes po- siblemente auxiliada por los cartagineses si la informa- ción de Justino (Epitoma Historiarum Philippicarum Pompei Trogi, XLIV, 5, 1-3) fuese válida (algo que puso en duda Maluquer, vide PIE 1996-97: 117). En todo caso, lo primero sí parece factible y, de ser cierta la no- ticia, probaría que los mastienos fueron enemigos de los púnicos en ese tiempo, de ahí que no aparezcan en Sicilia combatiendo contra los griegos en la batalla de Híme- ra (480 AC) junto a otros mercenarios aliados de los cartagineses. Este dato es muy relevante, por eso no los cita Heródoto de Halicarnaso (VII, 165). De todo ello cabe deducir que los íberos (eidetes, ilaraugates y elisi- cos) siguen una política exterior procartaginesa, O sea, son aliados de los cartagineses, mientras que los mas- tienos son enemigos de los púnicos y podrían ser alia- dos de los griegos.
Por tanto, aunque se mantenga una evidente y flore- ciente conexión económica entre mastienos, íberos y griegos a lo largo de todo el siglo V antes de nuestra era, el dato anterior, relativo a la política exterior dife- renciada, vendría a demostrar que íberos y mastienos constituyen entidades políticas distintas y separadas. Por eso no hay monumentos como los pilares-estela o las bellas esculturas del Sureste peninsular fuera de esa re- gión, es decir, entre los íberos eidetes (cf. ed. Klausen 1881, fr. 11) o los íberos ¿laraugates.
Primer cuarto del siglo V (c. 500-475 AC)
Mailhac alcanza su máxima prosperidad (201.00, +187.14 %), coincidiendo con la iberización de los li- gures elisicos. En la batalla de Hímera (480 AC) apare- cen separados los mercenarios elísicos, ligures e íberos (sin especificar, podrían ser eidetes, ilaraugates o ambos)
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al servicio de los cartagineses que combaten a los grie- gos de Sicilia (Heródoto, VII, 165). En Medellín per- siste la crisis económica (18.72, —7.51 %) y se mantie- ne la elevada conflictividad social (5.50).
Segundo cuarto del siglo V (c. 475-450 AC)
En este tiempo tienen lugar las destrucciones de oppi- da elisicos (vide supra Mailhac c. 525-500 AC) y culmi- na la iberización definitiva y cruenta de los elísicos en las cuencas del Aude, Orb y Hérault o Erau del Lan- guedoc occidental (cf. PIE 2011). En Medellín empeora la crisis (11.88, -36.54 %), la conflictividad social to- davía es más alta (7.39), hay escasez de recursos, se dis- para el riesgo de guerra (4.87) y aumenta el riesgo de colapso (2.12). Aquí acaba el registro funerario de la antigua Conisturgis prerromana (la futura Metellinum romana). No hay continuidad, hay ruptura. Acaso este hecho esté vinculado con la expansión mastiena (de los oretanos manchegos) por la submeseta meridional desde su extremo oriental, donde encontramos Los Villares de Hoya Gonzalo en el valle del Júcar.
Primera mitad del siglo V (c. 500-450 AC)
A partir del registro funerario se infiere una etapa de prosperidad generalizada en la civilización ibérica y mastiena de la primera mitad del siglo V antes de nues- tra era. La economía de los ¿laraugates del Bajo Ebro muestra su máxima bonanza (153.47, +19.62 %) aso- ciada a una gran abundancia de recursos y una bajísi- ma conflictividad (0.25). Ese mismo patrón se repite en La Solivella (Castellón), al sur de la región ¿larauga- te (la posterior Ilercavonia), mostrando esa prosperidad, aunque mucho más acrecentada (182.00, +230.97 %), la cual también llega hasta la Ampurias griega, cuya eco- nomía es más pujante que antes (298.42, +18.70 %), asociada a una baja conflictividad (0.21) inferior a la del periodo anterior (c. 550-500 AC).
En la Oretania mastiena, tanto Cástulo (236.84, +2242.63 %) como Los Villares de Hoya Gonzalo (109.05, +976.51 %) alcanzan su máxima prosperidad, mostrando un incremento extraordinario de su econo- mía. En este último caso disminuye la población, lo cual indica una posible migración, fenómeno similar al del Bajo Ebro en c. 550-500 AC. Quizás esta nueva expan- sión por la submeseta meridional podría tener relación con el ocaso final de Medellín. Por su parte, en el Bajo Segura, la relativa riqueza de Cabezo Lucero (37.78) contrasta con los demás. Recordemos que la Contesta-
nia ha sido invadida y anexionada por los mastienos a partir de mediados del siglo VÍ antes de nuestra era y su recuperación económica está empezando ahora, aun- que justo después, a partir de mediados del s. V AC, recibe el impacto negativo de la gran crisis ibérica y mastiena de ese tiempo.
Desde principios de la primera mitad del siglo V antes de nuestra era tienen lugar acontecimientos trascenden- tales en el devenir de la protohistoria peninsular: la «ibe- rización» del Bajo Guadalquivir o Betis (donde Tarte- sia se transforma en Turdetania), protagonizada por los mastienos, que no son íberos según Hecateo de Mileto (PIE 1996-97: 117-120; 1994) como se ha expuesto antes; la iberización del valle medio del Ebro, impulsa- da tanto por los ¿laraugates hacia poniente, a través de la margen izquierda, y los eidetes por la margen dere- cha, llegando por el sur desde tierras turolenses; y la iberización del Languedoc occidental, posiblemente rea- lizada por los ¿laraugates a través de los sordones.?
En ese tiempo, persas y griegos se enfrentan durante las guerras médicas (vide Heródoto, V-IX) en la lejana Hélade. A pesar de ello, Corinto registra una extraor- dinaria prosperidad (217.02, +472.76 %) económica (c. 500-450 AC) y los griegos de Ampurias mantienen y acrecientan la bonanza (298.42, +18.70 %) del pe- riodo anterior (c. 550-500 AC). Según estos datos, Am- purias parece ser más rica que Corinto en esa época.
Tal como se ha dicho más arriba, los mastienos pro- tagonizaron la iberización del Bajo Guadalquivir a par- tir de comienzos del siglo V AC, es decir, de los tarte- sios, tras la cual serían conocidos como turdetanos. Fue una invasión en toda regla, una conquista militar evi- denciada por la destrucción de numerosos poblados y asentamientos tartesios (ob. cit., vide supra). Y esa ex- pansión alcanzaría también a los tartesios de la cuenca media del Guadiana, en tierras extremeñas, donde te- nemos pruebas materiales de la destrucción del palacio orientalizante de Cancho Roano a finales del s. V AC (PIE 1996-97: 123; 2012b: 8), coincidiendo con la cri- sis ibérica de ese tiempo, lo cual viene a significar que esos tartesios pudieron perdurar más allá del final de
2 Los sordones del Rosellón podrían estar emparentados con la gens Surdaonum, sustrato étnico preibérico de los Herdenses (Pli- nio, Naturalis Historia, UI, 24) conocido por la arqueología como pueblo de los “campos de urnas tardíos”, que pudo haber descen- dido por el flumen Sicoris (río Segre) fundiéndose con la pobla- ción autóctona (Izquierdo-Egea 1993: 140, n. 305)» (PIE 2011: 11, n. 11). Luego de todo ello cabe deducir que los ¿laraugates iberizarían primero a los sordones del Rosellón y luego a sus «pa- rientes» del Segre.
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Conisturgis (Medellín). En todo caso, «sucumben» defi- nitivamente cuando se desmorona el iberismo antiguo.
Segunda mitad del siglo V (c. 450-400 AC)
La segunda mitad de la quinta centuria antes de nues- tra era se corresponde con la gran crisis del iberismo antiguo. Coincide con la desaparición del Estado mas- tieno del Sureste peninsular por causas internas; un es- tado aparentemente ágrafo, pues no ha dejado testimo- nios escritos de su existencia, ni siquiera de naturaleza administrativa. De hecho, la escritura ibérica surge y se generaliza tras esa larga crisis que ocupa la segunda
mitad del siglo V AC. Tercer cuarto del siglo V (c. 450-425 AC)
En la Oretania de este periodo quedó perfectamente registrada la fase inicial de recesión correspondiente a la etapa de contracción de la fluctuación de la econo- mía (ciclo económico ibérico del siglo V AC aislado en 1993 por PIE), tanto en Cástulo (168.22, -28.97 %) como en Los Villares (74.07, -32.08 %). En el primer caso apenas hay conflictividad social (0.56), aunque el riesgo de guerra es elevado (7.80) como también lo es el de colapso (4.29); no obstante, a pesar del impacto de la recesión económica, la sociedad castulonense si- gue acumulando una riqueza relativa elevada.
Por su parte, Los Villares presenta una conflictivi- dad relativamente baja (0.94), así como un ligero ries- go de guerra (1.12) y de colapso (1.27). En la Basteta- nia, Gil de Olid también acusa el inicio de la crisis (17.77), presentando una conflictividad social muy ele- vada (6.15) y exiguos recursos. Lo mismo ocurre en la periferia oriental mastiena, es decir, en la Contestania, donde el impacto negativo todavía es mayor en Cabe- zo Lucero (20.89, —44.71 %), agravado por escasos re- cursos, una conflictividad social galopante (5.14) y un riesgo elevado de guerra (7.90) y de colapso (4.40).
En síntesis, la crisis económica inicial (c. 450-425 AC) impacta con mayor virulencia en Gil de Olid (Bas- tetania) y Cabezo Lucero (Contestania), donde hay escasez de recursos, impera una relativa pobreza y esta- lla una conflictividad social muy elevada. Esta situación explosiva generaría una «revolución social» (revueltas) contra el poder establecido por el estamento social do- minante que tiene su epicentro en Gil de Olid y Cabe- zo Lucero. En cambio, en Cástulo la crisis irrumpe con mucha menos virulencia inicialmente y apenas hay con- flictividad social, lo cual nos remite a su probable con-
dición como área nuclear mastiena. Sin embargo, tan- to Cástulo como Cabezo Lucero manifiestan el mismo riesgo elevado de guerra y colapso, lo cual indica que las convulsiones del conflicto social pudieron haber ge- nerado un conflicto bélico, es decir, una guerra civil. A propósito de lo cual, en la Grecia de ese tiempo tam- bién hubo crisis económica y guerra civil.
Último cuarto del siglo V (c. 425-400 AC)
Este periodo coincide con la Guerra del Peloponeso (431-404 AC) en Grecia, que enfrentó a atenienses y espartanos con sus respectivos aliados (cf. Tucídides, His- toria de la Guerra del Peloponeso; Jenofonte, Helénicas).
Ahora se agudiza la etapa de contracción con la fase de depresión (c. 425-400 AC) en la fluctuación de la economía ibérica. En la Oretania del Alto Guadalqui- vir, Cástulo sigue padeciendo la crisis con un descenso muy similar al del periodo anterior (118.14, -29.77 %); ya ha pasado lo peor y se registra un leve riesgo de gue- rra (1.37) y de colapso (1.33), además, la conflictivi- dad social es baja (0.52), como en c. 450-425 AC.
En la Oretania manchega representada por Los Vi- llares se intensifica la crisis (35.45, —52.14 %), aumen- tando tanto la conflictividad (2.04) como el riesgo de guerra (2.34) y de colapso (4.52). En este registro fu- nerario ya no habrá continuidad sino ruptura a partir de entonces. En esa misma región, Pozo Moro también acusa la depresión económica (20.06) de ese momento final del iberismo antiguo, asociada a una conflictivi- dad social elevada (4.17).
En la Bastetania mastiena, Gil de Olid padece fuer- temente los efectos de la crisis (9.01, -49.30 %), así como una conflictividad social muy alta (7.53), tal como ocurría en el periodo anterior (c. 450-425 AC), además de un riesgo relativo de colapso (2.41). Por su parte, Cabezo Lucero, en la Contestania mastiena, don- de se observa una escasez de recursos, todavía se inten- sifica más la crisis económica (9.03, -56.77 %), tal como ocurría en Gil de Olid. Asimismo, la conflictivi- dad social sigue siendo tan elevada (5.25) como en c. 450-425 AC y hay un riesgo relativo de colapso (2.36). La supuesta «revolución social» podría haber tenido su epicentro tanto aquí como en Gil de Olid. En definiti- va, la crisis se ceba con la Bastetania y la Contestania representadas por esos dos registros funerarios, donde la conflictividad es muy acusada.
En síntesis, en c. 425-400 AC, la crisis económica impacta todavía con mayor virulencia en Gil de Olid y Cabezo Lucero, que presentan el mismo nivel de po-
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breza. La conflictividad social sigue siendo elevada en ambos sitios y hay un riesgo relativo de colapso. Sin embargo, desaparece el riesgo de guerra (vide infra la adenda), lo cual tiene gran importancia porque viene a significar que la guerra civil ha concluido y la revolu- ción ha triunfado. Su evidencia material más contun- dente será la destrucción sistemática de los símbolos del poder (y la reutilización de sus restos tal como docu- mentan algunas tumbas inmediatamente posteriores a la fase final de la crisis): los monumentos funerarios y las esculturas. Aparentemente, la situación crítica que atravesaron Gil de Olid y Cabezo Lucero en c. 450-425 AC se traslada ahora a la periferia, en concreto a Los Villares. En cambio, Cástulo sigue padeciendo en me- nor medida los efectos de la crisis económica y apenas hay conflictividad social, riesgo de guerra o de colapso. Por tanto, Oretania acusa la crisis con menor impacto que Bastetania o Contestania, donde es más virulenta.
Lo anterior plantea la posibilidad de que las escultu- ras de Obulco (Porcuna, Jaén), fechadas a principios del siglo V antes de nuestra era (Domínguez 2006: 461), fuesen destruidas en la primera fase de la crisis (c. 450- 425 AC), pues entonces el riesgo de guerra era muy ele- vado en Cástulo; lo cual, si se confirma, permitiría ex- tender esa destrucción sistemática de los símbolos del poder mastieno a todo su territorio.
Los mercenarios íberos
Las fuentes guardan silencio sobre los mercenarios íberos hasta el año 409 AC (PIE 2000: 22, n. 47). A finales del siglo V antes de nuestra era, los mercenarios íberos que combaten en Sicilia cambian de bando y pasan a servir a las tiranías griegas desde principios del s. IV AC (Jenofonte, Helénicas, VII, 1, 20).
Los cartagineses vuelven a reclutar mercenarios de Iberia (409-408 AC) destinados a Sicilia para atacar a los griegos de Selinunte (Diodoro, XIII, 54, 1), aliados de Siracusa. Estos mercenarios son explícitamente des- critos como íberos (Diodoro, XIII, 56, 5). En 408 AC, los íberos del ejército cartaginés asaltan Himera (Dio- doro, XIII, 62, 2). En 406-405 AC tiene lugar una nueva expedición cartaginesa a Sicilia, reclutando mer- cenarios íberos y baleares (Diodoro, XIII, 80, 2). La Acragante griega (la actual Agrigento) es sitiada por los cartagineses y los íberos aparecen en ese escenario como sitiadores (Diodoro, XII, 85, 1). Los íberos siguen al lado de los cartagineses en la batalla de Gela, ciudad auxiliada por Dionisio de Siracusa (Diodoro, XIII, 110, 5-6). A partir de entonces, el panorama cambia radi-
calmente. Los cartagineses son derrotados por Dioni- sio de Siracusa y los íberos que formaban parte del ejército púnico proponen una alianza a Dionisio, quien llega a un acuerdo con los íberos y los enrola en su «cuer- po de mercenarios» (Diodoro, XIV, 75, 8-9) en el 405 o 404 AC. Estos íberos estuvieron entre las tropas en- viadas a los griegos lacedemonios del sur del Peloponeso en el 369 AC (cf. Diodoro, XV, 70, 1; Jenofonte, Helé- nicas, VII, 1, 20-22).
También hubo íberos en el ejército cartaginés en el 342 AC (cf. Diodoro, XVI, 73, 3). García y Bellido (1934: lámina V; 1974: 201, figs. 1-2) ya indicaba la presencia de mercenarios íberos en tierras helenas en base a sus broches de cinturón hallados tanto en Sicilia como en la Grecia del siglo V antes de nuestra era.?
Es de suponer que existiera una alianza entre íberos y cartagineses que permitiese a estos últimos reclutar mercenarios entre los primeros, tal como se sugirió an- teriormente (vide supra). Sin embargo, tras su derrota, los cartagineses abandonan a su suerte a los íberos en 405 o 404 AC y estos pactan con los griegos pasarse a sus filas. Es un hecho circunstancial, aunque los íberos ya seguirán al servicio de los helenos y serán enviados a la propia Grecia. A propósito de lo cual, en ese contex- to, resulta oportuno traer a colación la afluencia masi- va de cerámica ática al Sureste peninsular a partir de las postrimerías del siglo V AC (PIE 1996-97: 121-122).
La destrucción sistemática y generalizada de monu- mentos y esculturas ibéricas antiguas en el Sureste pe- ninsular (PIE 1996-97: 123; 2009: 21; 2012b: 6; 2017: 94; Olmos y Rouillard 2002: 275) es un testimonio ma- terial fehaciente del colapso del regnum Massienum o regnum Mastienorum.
No es una entelequia sino que se trata de una proba- ble realidad protohistórica. Por tanto, esas evidencias materiales nos están revelando la descomposición de esa formación política. A mayor abundancia, tras la «revo- lución interna» motivada por la crisis económica, la entidad política estatal de los mastienos se fragmenta- ría entre las diversas etnias que la componían: basteta- nos, oretanos, contestanos (desde mediados del s. VI AC) y turdetanos (desde inicios del s. V AC), princi-
palmente.
3 Grosso modo, gracias al registro funerario, la cronología rela- tiva de los broches, hebillas o placas de cinturón procedentes de Iberia se puede determinar empíricamente en función del núme- ro de garfios: uno (c. 600-550 AC), dos (c. 550-500 AC), tres (c. 500-450 AC), más de tres (c. 450-400 AC). Se completa su data- ción con la forma de la escotadura: abierta (más antigua), cerrada (más tardía o reciente).
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Segunda mitad del siglo V (c. 450-400 AC)
En la lejana Grecia, Corinto también sufre una crisis económica (117.01, 46.08 %) durante la segunda mi- tad del siglo V antes de nuestra era, coincidiendo con la Guerra del Peloponeso entre atenienses y espartanos, aunque ahora, a pesar de una enorme caída de los re- cursos disponibles, es más rica que Ampurias. Presen- ta, además, como cabría esperar, un fortísimo riesgo de guerra real (53.97) y otro de colapso (7.87).
Por su parte, la Ampurias griega atraviesa igualmen- te una inmensa crisis económica (73.04, -75.52 %), una tremenda escasez de recursos y un crecimiento de la conflictividad social con elevadísimo riesgo de gue- rra (139.31) y colapso (34.10). Sin embargo, hay con- tinuidad, no hay ruptura. En ese tiempo tiene lugar el incendio generalizado y destrucción del poblado ibéri- co de Ullastret (PIE 1996-97: 122-123, n. 48; Malu- quer 1981: 209) en Gerona. De todo lo anterior cabe deducir una evidente conexión económica entre los griegos y los íberos del siglo V antes de nuestra era (c. 500-400 AC).
En ese tiempo, tal como se ha visto más arriba, se suceden las destrucciones sistemáticas de esculturas o monumentos funerarios del s. V AC (Chapa 1993), reutilizados en tumbas posteriores a la crisis de finales de esa centuria. Así lo evidencian el Cerrillo Blanco de Porcuna (Jaén), la antigua Obulco romana o Ipolca ibé- rica, Los Villares, Pozo Moro y numerosas necrópolis del Sureste peninsular. A propósito de lo cual, aunque las esculturas más famosas son las halladas en Porcuna, sobresale el caso de la Dama de Elche, fechada en c. 470-460 AC (Almagro-Gorbea et al. 2021: 81). Es de- cir, fue creada en la época más floreciente de la civiliza- ción ibérica y mastiena (etapa de expansión de su ciclo económico antiguo, c. 500-450 AC) en el extremo oriental del vasto territorio del regnum Massienum o regnum Mastienorum, lo que después sería la regio Con- testania en época romana.
Todas estas piezas reflejan a nivel material el paso de la orientalización a la helenización de la escultura lla- mada ibérica (mastiena). Lo cual nos remite a un cam- bio de paradigma, no solo a nivel cultural sino tam- bién político, a nivel de relaciones exteriores; es decir, se trata de otro argumento a favor de la alianza entre mastienos y griegos contra los cartagineses.
Como Los Villares y Pozo Moro estarían bajo con- trol mastieno, la destrucción de los símbolos funera- rios del estamento dominante aportaría una evidencia material a favor de que les afectó la «revolución social»
que acabaría con el regnum Massienum. Así pues, la po- sible relación entre la migración o expansión meseteña desde Los Villares en 500-450 AC y la crisis final de Medellín (Conisturgis), tras la cual cesa su registro, ven- dría a significar que los mastienos se podrían haber ex- pandido por la submeseta meridional y pudieron haber provocado el ocaso y caída definitiva de la Me- dellín tartesia (orientalizante).
Tras la desaparición del regnum Mastienorum, sim- bolizada por la destrucción sistemática de esos monu- mentos y esculturas representativos del estamento social dominante, surgen nuevas entidades políticas indepen- dientes (de naturaleza gentilicia, es decir, basadas en las etnias preexistentes): oretanos, bastetanos, contestanos.
Entre los íberos ¿laraugates del Bajo Ebro (c. 450-400 AC) se observa igualmente la crisis económica a nivel de ligera recesión (126.88,-—17.33 %), así como un leve riesgo de guerra (2.68) y colapso (1.28). No hay conti- nuidad en este registro funerario a partir de entonces, hay ruptura. Realmente, tal como se ha podido apre- ciar anteriormente, los íberos ¿laraugates siguen una di- námica socioeconómica distinta a la de los mastienos. No obstante, la crisis «salpica» a toda la red levantina de intercambios.
Cabe pensar que esa ruptura viene a significar que hay una transformación en el seno de la sociedad ila- raugate (o ilergete) del Bajo Ebro y que esta bien pudo ser política. ¿Acaso el regnum llergetum perdió el con- trol sobre otras gentes y populi del noreste sometidos anteriormente a ellos (cosetanos, lacetanos, layetanos, etc.)? ¿Fue a partir de entonces cuando esa entidad po- lítica se concentra sobre todo en el interior (cuencas del Segre y el Cinca), desplazando el eje hacia esa re- gión? El incendio y destrucción de Ullastret en ese tiem- po (hasta entonces podría haber estado en poder de los íberos ilaraugates) también estaría mostrando un cam- bio político en esa zona como consecuencia de la crisis de c. 450-400 AC.
Tras la depresión, se produciría la fragmentación po- lítica de los ¿laraugates en ilergetes del interior (Jlerge- cia, actuales Lérida y parte oriental de Huesca) e iler- caones de la costa (Ilercavonia, desembocadura del Ebro, Bajo Ebro, es decir, sur de Tarragona y norte de la ac- tual provincia de Castellón).
CONCLUSIONES
El análisis comparado de los parámetros sociales in- feridos a partir de los registros funerarios de numerosas
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necrópolis tartesias, mastienas, ibéricas y griegas, ade- más de arrojar nueva luz sobre la protohistoria de la Iberia de los siglos VI y V antes de nuestra era, ha per- mitido extraer una serie de conclusiones destacables.
1. Mastienos e íberos son etnias distintas según Heca- teo de Mileto y las evidencias inferidas a partir del re- gistro funerario. Los primeros fueron enemigos de los cartagineses, mientras que los segundos (eidetes, ilarau- gates y elisicos o ligures iberizados) fueron aliados de los púnicos a lo largo del siglo V AC.
2. En base a las evidencias expuestas, la iberización antigua de mediados del siglo VI AC, desde el Bajo Ebro hasta lo que hoy conocemos como Rosellón, fue seguramente protagonizada por los ilaraugates de Hecateo de Mileto citados a comienzos del siglo V AC (que originaron a los ilergetes e ilercaones posteriores). Luego los coseta- nos, lacetanos, layetanos, ausetanos, indiketes y sordo- nes debieron de haber sido iberizados por esos ilarau- gates o ilergetes antiguos.
3. La iberización del valle medio del Ebro (cuencas del Segre y Cinca, /lergecia) fue protagonizada proba- blemente por los ¿laraugates desde el Bajo Ebro, así como los eidetes iberizarían a los turboletas de Teruel y las tie- rras que luego ocuparían los sedetanos de Zaragoza.
4. Durante todo el siglo V AC existe una conexión económica (circuito comercial), evidenciada de forma irrefutable por el registro funerario, entre mastienos, íberos (ilaraugates, eidetes) y griegos de Ampurias. Ese vínculo traspasaría los Pirineos hasta las tierras de los sordones y los elisicos en el golfo de León, iberizados se- guramente por los ¿laraugates.
5. La «revolución social» que estalla al iniciarse la cri- sis económica de la segunda mitad del siglo VAC, eviden- ciada por la destrucción sistemática de los monumentos funerarios y esculturas que representaban al estamento dominante y simbolizaban su poder sobre la sociedad, se localiza fundamentalmente tanto en la Bastetania del
Adenda
Alto Guadalquivir (Gil de Olid) como en el Bajo Segura (Cabezo Lucero). Se supone que esta crisis puso fin al «regnum Mastienorum» provocando su colapso interno.
6. Esa revolución mastiena pudo haber provocado una guerra civil (c. 450-425 AC) y acabó triunfando, tal como indican las destrucciones sistemáticas de los monumen- tos funerarios y las esculturas del estamento social do- minante (c. 425-400 AC).
7. La descomposición política del reino de los mastienos (probablemente constituido por una monarquía aris- tocrática sostenida por un sistema tributario y un po- der coercitivo) habría originado nuevas entidades políticas basadas en las grandes etnias que lo integraron: oretanos, bastetanos (antes de c. 550 AC), contestanos (desde c. 550 AC) y turdetanos (a partir de c. 500 AC, antes co- nocidos como tartesios), incluyendo supuestamente otras etnias, como los bástulos del litoral mediterráneo andaluz.
8. Hecateo de Mileto habla literalmente de mastienos, luego siendo esa la fuente fiable más antigua, debería denominarse a esa entidad política regnum Mastienorum o reino de los mastienos (Mastieni). La posible confu- sión de Avieno (1922) en el periplo descrito en su Ora maritima, fuente romana muy posterior: Mastieni > Massieni (versión latina del término griego original), podría deberse a una errónea transcripción (Mas-t-ieni > Mas-s-ieni). De todas formas, ambas expresiones, tanto la griega como la latina son válidas según la RAE (2024), pues considera que mastienos y masienos son lo mismo.
9. Naturalmente, todo esto es revisable en función de la posibilidad de ampliar los datos disponibles a fin de poder precisar mejor las inferencias extraídas del aná- lisis de las evidencias materiales. No obstante, la luz que arrojan hasta ahora clarifica aspectos esenciales de la protohistoria ibérica de los siglos VI y V antes de nues- tra era.
Así como cuando en un contexto de prosperidad económica desciende la población representada debido a una probable migración o desplazamiento de la misma, si en un contexto de crisis y guerra aumenta dicha población en el registro funerario hay que pensar en el aumento de la mortalidad asociado al mismo como posible causa. Esto se ha comprobado empíricamente entre los mastienos durante la crisis ibérica del siglo V antes de nuestra era: Cástulo (c. 450-425 AC), Gil de Olid (c. 425-400 AC), Los Villares (c. 425-400 AC) o Cabezo Lucero (c. 425-400 AC). En el caso de Gil de Olid, esta evidencia fue observada al revisar el cálculo de los recursos dispo- nibles (A) y el riesgo de guerra (G) mediante una nueva técnica más precisa que prontamente será publicada con más detalle (A = R/C, donde R es la riqueza relativa que expresa el estado de la economía y C es la conflictividad social interna) (vide supra la metodología para contrastarla con la fórmula empleada anteriormente).
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O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 26-35. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.
Naira Emanuele Corréa dos Santos Souza Luis Carlos Duarte Cavalcante
Laboratório de Arqueometria e Arte Rupestre, Universidade Federal do Piauí (UFPI), Teresina, Piauí, Brasil (22 cavalcanteufpi@ufpi.edu.br)
Figura 1. Perfil de terreno de onde os remanescentes humanos foram expostos, com destaque em verde para o local de onde foi resgatado o sepultamento 1, mostrando ainda o ponto de um possível segundo sepultamento. Em amarelo são mostrados os pontos de coleta dos sedimentos usados como branco analítico. Créditos da imagem: Claudia Cunha (2022) com inserções de L. C. D. Cavalcante.
RESUMO. Este trabalho centra-se na análise arqueométrica de sedimentos que estavam em contato direto com um sepultamento humano resgatado do sítio arqueológico Bulandeira dos Jacus, em São João da Varjota, Piauí, Brasil, assim como de sedimentos coletados do entorno da sepultura, visando prospectar indicadores químico-mineralógicos úteis na arqueologia. Amostras foram investigadas por pH, fluorescência de raios X, difratometria de raios Xe espectroscopia Mossbauer. Os dados obtidos das medidas experimentais revelaram que o pH e os teores de fósforo dos sedimentos são indicadores arqueométricos eficazes de atividade humana no sítio arqueológico estudado, tendo demonstrado que a
Recebido: 4/9/2024. Aceito: 10/9/2024. Publicado: 18/9/2024.
Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/341. https://purl.org/aia/5403.
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deposição do corpo humano no seio dos sedimentos promoveu alterações significativas nas características naturais desse ambiente particular. Encontrou-se que o pH dos sedimentos em contato com o indivíduo exumado é cerca de 30 vezes menos ácido do que os sedimentos do entorno do sepultamento, enquanto o teor de fósforo é aproximadamente 25% mais elevado do que a proporção correspondente desse elemento químico detectada nas amostras de branco analítico do entorno.
PALAVRAS-CHAVE. Sedimentos, remanescentes humanos, indicadores químico-mineralógicos, arqueometria, Bulandeira dos Jacus, Brasil.
ABSTRACT. This paper focuses on the archaeometric analysis of sediments that were in direct contact with a human burial recovered from the Bulandeira dos Jacus archaeological site in São João da Varjota, Piauí, Brazil, as well as sediments collected from the grave surroundings, in order to prospect for chemical-mineralogical indicators useful in archaeology. Samples were investigated by pH, X-ray fluorescence, X-ray diffractometry, and Móssbauer spectroscopy. The data obtained from the experimental measurements revealed that the pH and phosphorus contents of the sediments are effective archaeometric indicators of human activity at the archaeological site studied, and demonstrated that the deposition of the human body within the sediments promoted significant changes in the natural features of that particular environment. The pH of the sediments in contact with the exhumed individual was found to be around 30 times less acidic than the sediments surrounding the burial, while the phosphorus content was approximately 25% higher than the corresponding proportion of this chemical element detected in the analytical blank samples from the surrounding area.
KEYWORDS. Sediments, human remains, chemical-mineralogical indicators, archaeometry, Bulandeira dos Jacus,
Brazil.
INTRODUCÁO
Compreender o contexto da ocupação humana an- tiga da área que atualmente corresponde ao Estado do Piauí, no Nordeste do Brasil, é um grande desafio, cuja dificuldade tem sido amortecida pelas descobertas no- táveis de artefatos e sítios arqueológicos (Martin 2008; Guidon et al. 2009), em sua vasta maioria tidos como de idade pré-invasão europeia, os quais têm desempe- nhado um papel crucial na compreensão dos compor- tamentos dos povos que habitavam a região.
De todo modo, mesmo após a chegada dos coloni- zadores, informações provenientes de fontes escritas sobre os grupos humanos nativos dessa área específica são escassas e, lamentavelmente, bastante superficiais (Mott 1985).
A imposição de medidas de domínio, ou até mesmo de extermínio, pelos colonizadores, em busca de aten- der a seus próprios interesses (como o recebimento de sesmarias), resultou na documentação mínima dos in- dígenas locais (Chaves 1953; Mott 1985).
Nesse sentido, a arqueologia, especialmente a partir do século XIX, tem, no Brasil, um papel de destaque, sobretudo pela sua característica de investigar as socie- dades pretéritas por meio da cultura material por elas
produzidas, procurando compreender o contexto em que os povos nativos viviam e, em alguma medida, como se comportavam (Martin 2008; Prous 2019).
Dessa forma, a aplicação da arqueologia para com- preender o contexto antigo do Piauí, de total ausência de escritos em tempos pré-coloniais ou parcos docu- mentos a partir do período de contato, nos possibilita construir narrativas que ajudem a melhor conhecer e entender a realidade pré-colonial, do mesmo modo que pode contribuir no preenchimento das diversas lacu- nas existentes na história construída a partir da invasão dos povos ibéricos. Nessa difícil tarefa, a interdiscipli- naridade própria da arqueologia tem um destaque pri- mordial.
No que diz respeito ao citado caráter interdisciplinar da arqueologia, deve-se considerar os diversos potenci- ais de obtenção de dados, a exemplo dos que podem ser acessados por meio do estudo de solos-sedimentos, como as composições química e mineralógica, acidez, teor de matéria orgânica, entre outros; aspectos impor- tantes que contribuem na montagem do quebra-cabe- ças capaz de permitir melhor conhecer a história dos povos antigos, a partir do conjunto de evidências ain- da preservadas nesse tipo particular de ambiente (Kern
2009).
mts
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Este trabalho centra-se na investigação do sítio ar- queológico Bulandeira dos Jacus, localizado na área rural de São João da Varjota, um pequeno município próxi- mo a Oeiras, a antiga capital do Piauí, que foi um dos últimos redutos a ser colonizado pelos portugueses. Em julho de 2022, remanescentes ósseos humanos come- çaram a aflorar em uma área de extração de argila situ- ada nas proximidades da comunidade Jacus, fato que resultou na paralização da exploração da jazida e con- sequente resgate emergencial dos vestígios ósseos expos- tos (Cunha 2022). No processo de resgate, amostras de sedimentos foram coletadas, visando a realização de exames físicos e análises químico-mineralógicas futu- ras que pudessem auxiliar na compreensão dos rema- nescentes encontrados.
O resgate emergencial foi realizado sob a coordena- ção da Dra. Claudia Cunha, docente da Universidade Federal do Piauí, quem também é responsável pela aná- lise bioarqueológica dos remanescentes humanos exu- mados.
Os dados preliminares indicam que se trata de um indivíduo feminino adulto, do qual 253 fragmentos ósseos com dimensões maiores ou iguais a 0,5 cm fo- ram inventariados (Mesquita 2023). De acordo com a fonte citada, vestígios de cultura material não foram encontrados associados ao indivíduo exumado, com exceção de algumas contas, presumidamente parte de um colar. Até o momento nenhuma datação foi obtida para esse sítio arqueológico.
Neste trabalho, o objetivo primordial foi realizar a análise arqueométrica de sedimentos que estavam em contato direto com o sepultamento humano resgatado do sítio Bulandeira dos Jacus, assim como de sedimen- tos coletados do entorno da sepultura, visando pros- pectar indicadores químico-mineralógicos que permi- tam melhor conhecer o contexto cultural da prática funerária, bem como os parâmetros químicos relacio- nados à preservação dos remanescentes humanos.
SEDIMENTOS E ARQUEOMETRIA
A arqueologia, apesar de ser uma ciência relativamen- te recente, em comparação a outras disciplinas, apre- senta diversas perspectivas e linhas de atuação, princi- palmente devidas ao seu caráter interdisciplinar. Dessas perspectivas, destaca-se, aqui, a arqueometria — ramo do conhecimento que corresponde à aplicação de téc- nicas científicas no estudo de materiais arqueológicos, sobretudo usando ferramentas oriundas da química, da
física e da biologia (Cavalcante 2015) — como uma es- tratégia experimental indispensável.
As análises arqueométricas têm um papel importan- te para o conhecimento mais aprofundado da cultura material de povos pretéritos e, em certa medida, para o entendimento de seus modos de vida. Do vasto campo possível de utilização da arqueometria, o estudo de se- dimentos é especialmente valioso, pois possibilita pros- pectar indicadores químico-mineralógicos de atividade ou ocupação humana de um determinado local. A par- tir do processamento e interpretação dos resultados obtidos, é possível construir narrativas sobre os grupos humanos, uma vez que, ao ocuparem um ecossistema já estabelecido, os indivíduos trazem consigo elemen- tos de sua cultura, que atuam como variáveis na forma- ção do solo, ou seja, o padrão de assentamento humano exerce forte influência nas propriedades físicas e quí- micas dos solos (Amundson & Jenny 1991, apud Kern 2009).
Kern (2009) reporta que os solos são componentes da paisagem e constituem um ecossistema particular dentro do ecossistema geral, podendo ainda ser deno- minados de sedimentos, a depender do ponto de vista do observador. No entanto, segundo essa mesma pes- quisadora, independentemente da terminologia empre- gada, ao utilizar técnicas arqueométricas para investi- gar esses materiais, muitas vezes se chega aos mesmos resultados.
No cenário deste trabalho o sedimento analisado provém de um contexto de enterramento humano e sabe-se que atividades antrópicas em geral, e particu- larmente em contextos com sepultamentos, podem al- terar os teores naturais dos componentes químicos dos sedimentos, assim como diversos parâmetros correla- cionados. Tendo em vista que os ossos humanos são ricos em fósforo e cálcio, é presumível que as análises revelem alterações nas concentrações naturais desses elementos nos materiais investigados (Kern 2009).
Outro parâmetro importante a ser analisado em se- dimentos é o pH, uma vez que auxilia na caracterização da matriz na qual os vestígios arqueológicos estão inse- ridos (Guetti et al. 2020). Segundo os autores citados, diversos fatores podem interferir no pH dos sedimen- tos, a exemplo da região de onde a amostra foi retirada, a composição do próprio sedimento e a concentração de sais, entre outros fatores.
Portanto, é crucial considerar essas nuances na in- terpretação dos resultados. Para um melhor entendi- mento sobre esse parâmetro, Garrison (2003) coloca que o caráter ácido ou básico de um sedimento ou solo
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normalmente depende da concentração de íons hidro- gênio (H*) e alumínio (Al?*) presentes no meio. Con- ceitualmente, um caráter ácido implica pH < 7, enquanto um caráter básico implica pH > 7 e o caráter neutro cor- responde a pH = 7.
Em relação a sedimentos contendo remanescentes humanos, Sullasi er alii (2018) destacam que a releván- cia do pH é substancial, na medida em que a maior ou menor acidez do meio exerce um papel crucial na dia- gênese óssea. Discorrendo em pormenores: uma maior acidez do solo está diretamente relacionada à velocida- de de dissolução dos minerais constituintes dos ossos, ao passo que a maior basicidade desse meio tende a fa- vorecer a preservação da matriz esquelética. Esses mes- mos pesquisadores relatam ainda que o pH influencia significativamente a atividade microbiana. Em solos com pH neutro, a atividade pode ser intensificada, ace- lerando a degradação dos ossos.
Por outro lado, em solos ácidos, certos microrganis- mos podem gerar ácido sulfúrico, reduzindo ainda mais o pH e potencializando os processos de diagênese ós- sea. Em síntese, a importância de avaliar o pH do solo fica evidente, dado que esse parâmetro inegavelmente desempenha um papel fundamental na compreensão da preservação dos remanescentes humanos ao longo do tempo, mas não apenas destes, também de outros materiais arqueológicos, uma vez que o pH desse tipo de ambiente pode afetá-los.
Para a determinação de composição química nos mais diversos tipos de materiais existem várias técnicas ana- líticas que podem ser utilizadas, a exemplo da espec- troscopia de fluorescência de raios X por dispersão de energia (EDXRF) e da espectroscopia de energia dis- persiva (EDS ou EDX).
À espectroscopia de fluorescência de raios X por dis- persão de energia é uma técnica analítica instrumental que mede a intensidade dos raios X emitidos pelos ele- mentos químicos que compõem os materiais, quando excitados por raios X (ou um feixe de elétrons, no caso da EDS ou EDX) (Appoloni ez al. 2007). É uma ferra- menta que oferece vantagens com um custo relativa- mente baixo, rapidez nas medidas experimentais, de- terminação multielementar simultânea, leitura de uma vasta gama de materiais, além de ser uma técnica quan- titativa e qualitativa, sendo ideal para análises de rotina (Appoloni ez al. 2007). Em situações onde os requisi- tos de detecção, precisão e exatidão podem ser menos rigorosos, a EDXRF destaca-se como uma solução efi- caz em termos de custo/benefício para determinações quantitativas (Santos et al. 2013).
A difratometria de raios X (DRX) é uma técnica uti- lizada para identificar as fases cristalinas em diversos tipos de materiais (Stanjek & Hausler 2004). Uma iden- tificação qualitativa rápida dos minerais constituintes pode ser realizada comparando as reflexões cristalográ- ficas obtidas nas medidas experimentais com reflexões cristalográficas de fichas de padrões disponíveis em bases de dados (JCPDS 1980).
A espectroscopia Méssbauer é uma poderosa ferra- menta analítica, destacando-se pela excepcional seletivi- dade para determinados elementos químicos, dependendo do núcleo-sonda utilizado nas medidas experimentais, a exemplo do isótopo "Fe (Wagner & Kyek 2004). Tra- ta-se de uma técnica espectroscópica nuclear com gran- de aplicabilidade em diversas áreas do conhecimento, incluindo química, física, biologia e arqueologia (Dyar et al. 2006; Alves et al. 2011; Cavalcante et al. 2011, 2017; Nascimento et al. 2013; Lage et al. 2016; Caval- cante et al. 2018; Santos et al. 2018). A espectroscopia Mossbauer revela detalhes cruciais sobre estados de oxidação e ambiente químico de coordenação do nú- cleo sonda, além de informações mineralógica, hiperfina e magnética, entre outras (Wagner & Kyek 2004; Dyar et al. 2006; Cavalcante et al. 2019).
O conhecimento sobre a ocorrência ou não de cará- ter magnético em materiais arqueológicos é um dado importante, pois pode ser um indicativo de tecnologia empregada na manipulação de tais materiais ou das matérias-primas utilizadas em sua produção, a exem- plo do uso do fogo na preparação de pigmentos mine- rais (Cavalcante et al. 2014; Silva et al. 2019). Uma son- dagem rápida a esse respeito pode ser realizada com o uso de um pequeno ímã permanente de mão, sendo um procedimento rápido e de baixo custo, configuran- do-se em uma estratégia valiosa como análise prelimi- nar, inclusive em campo.
Ainda no que se refere à composição química de so- los e sedimentos arqueológicos, destaca-se o fósforo pelo papel crucial que desempenha como um indicador de ocupação humana (Kern 2019). Sabe-se que os resídu- os gerados em decorrência do desenvolvimento de di- versas atividades humanas enriquecem os teores naturais desse elemento no solo, tornando-o útil na avaliação de ocupação da área. Tais resíduos são gerados pelo de- senvolvimento de atividades rotineiras diárias (a exem- plo de preparo de alimentos, abate de animais, descarte de dejetos), pela realização de sepultamentos, uso de fertilizantes e práticas de queimadas, entre outros (Kern 2019). Além do fósforo, a autora citada ainda ressalta o papel relevante que outros elementos químicos, tais
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como carbono, cálcio, magnésio, zinco e manganês, exercem como indicadores de atividade humana em contextos arqueológicos, já que também podem reve- lar áreas de deposição de matéria orgânica, resíduos ali- mentares, ossos, conchas e atividades metalúrgicas ou industriais.
PROCEDIMENTO EXPERIMENTAL
Conforme mencionado, as amostras de sedimentos analisadas neste trabalho foram coletadas durante o resgate de um sepultamento humano no sítio arqueo- lógico Bulandeira dos Jacus (Figura 1), situado na zona rural de São João da Varjota, Piauí. Trata-se de sedimen- tos provenientes da região pélvica do indivíduo exuma- do e de duas áreas adjacentes ao sepultamento, uma à esquerda e outra à direita, sendo as últimas amostras utilizadas como branco analítico, a partir das quais se pretende conhecer a constituição químico-mineralógica natural dos sedimentos do local, servindo, assim, para efeitos de correlação com os sedimentos que estavam em contato imediato com os remanescentes humanos.
A preparação das amostras envolveu o peneiramento em malhas de 600 um e 75 um, visando garantir a uni- formidade e representatividade do material analisado.
Para a análise arqueométrica de diferentes aspectos da composição químico-mineralógica e das proprieda- des dos sedimentos, foram utilizadas a fluorescência de raios X por dispersão de energia (EDXRF), difratome- tria de raios X (DRX) do pó, espectroscopia Móssbau- er do "Fe, além da determinação do pH e de um ensaio manual para verificar se as amostras tinham caráter mag- nético. As medidas experimentais foram realizadas na fração granulométrica com tamanho de grãos < 75 um, exceto o pH, determinado na fração < 600 um.
Um ensaio inicial foi realizado usando um pequeno ímã permanente de mão, visando identificar a ocorrên- cia ou não de caráter magnético das amostras. A deter- minação da composição química elementar foi realizada utilizando-se um espectrômetro portátil de fluorescên- cia de raios X (EDXRF) Thermo Fisher Scientific Nilton XL3t, equipado com tubo de raios X com um anodo de prata e um detector de deriva de silício (SDD). O equipamento opera com uma voltagem máxima de 50 kV, corrente de 200 tA e 2 W de potência, usando uma câmera CCD acoplada que permite visualizar o ponto no qual é realizada a medida experimental.
As fases cristalinas foram analisadas por difratome- tria de raios X (DRX) pelo método do pó, usando um
difratrômetro Shimadzu XRD-6000, operando com tensão de 40 kV e corrente de 30 mA, equipado com tubo de raios X de cobre (CuKa; À = 1,541838 A). As medidas experimentais foram realizadas no intervalo de 5a 60º (20), com 1º (20) min”! de velocidade de varre- dura. O silício foi usado como um padrão externo. As fases minerais foram identificadas qualitativamente por comparação com fichas cristalográficas JCPDS (JCPDS 1980).
As espécies ferruginosas foram investigadas usando um espectrômetro Méssbauer do "Fe em geometria de retroespalhamento de raios y, operando com acelera- ção constante de uma fonte de * Co em matriz de Rh e -4 mCi de atividade. A medida experimental foi reali- zada para uma amostra em -298 K. Os deslocamentos isoméricos foram corrigidos em relação a uma folha de oFe em temperatura ambiente, padrão também usado para a calibração da escala de velocidade Doppler. Os dados coletados foram ajustados numericamente por um algoritmo pelo método dos mínimos quadrados, usando o programa de computador WinNormos for Igor” versão 6.1. A determinação do pH foi realizada em 10 g de cada amostra em 25 mL de CaCl,-2H,O 0,0100 mol L” submetidos a 40 minutos de agitação a 130 rpm, logo após repouso por 1 h. A análise foi efe- tuada em um medidor de pH MS Tecnopon mPA210, com resolução de 0,01, exatidão de + 0,01 e incerteza + 0,01 (Cavalcante 2008). O medidor de pH foi cali- brado com soluções tampão de pH 7 e 4.
RESULTADOS E DISCUSSÃO
A sondagem sobre o caráter magnético dos sedimen- tos não apresentou resultado positivo para nenhuma das amostras investigadas.
A determinação do pH das amostras em solução de CaCl,-2H,O 0,0100 mol L”' (Tabela 1) revelou que os sedimentos do local do sepultamento humano exibem um caráter criticamente ácido, tendo sido encontrados valores entre 3,93 e 4,29 para as alíquotas coletadas no entorno da sepultura. Por outro lado, o pH da amostra de sedimento proveniente da pelve do indivíduo exu- mado mostrou-se consideravelmente menos ácido (5,57), demonstrando claramente que a deposigáo dos rema- nescentes humanos alterou a acidez do meio, deixan- do-o cerca de 30 vezes menos ácido. No que se refere a esse parámetro, deve-se enfatizar, por exemplo, que um pH próximo ao fisiológico (-7,4) é o mais favorável à preservação da matriz esquelética, o contrário ocorren-
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Tabela 1. Valores de pH obtidos para as amostras em CaCl,-2H,O 0,0100 mol L”.
Amostra pH Sedimento oriundo do sepultamento (proveniente da pelve) 5,97 Sedimento branco analítico (á direita do sepultamento) 3,93 Sedimento branco analítico (á esquerda do sepultamento) 4,29
do quando a acidez do meio atinge valores abaixo do limite crítico (5,3-5,5), a partir do qual o processo erosivo dos ossos é intensificado quanto menor for o pH (Teixeira et al. 2010; Cruz et al. 2022).
Os dados de composição química elementar obtidos para os sedimentos (Tabela 2), conforme determinada por EDXRE expressos em proporção em massa na for- ma do óxido mais comum do elemento corresponden- te, apontam uma relativa uniformidade na composição
química das amostras, com exceção do teor minoritário de ferro no branco analítico coletado à esquerda do sepultamento, sugerindo, de modo geral, uma compo- sição majoritária por minerais silicatados contendo fós- foro, alumínio, ferro e titânio.
Destaca-se o teor de fósforo (aqui expresso na forma P,O,) no sedimento oriundo da pelve do indivíduo exu- mado (6,8(1) massa%), aproximadamente 25% mais elevado do que a proporção correspondente desse ele-
Tabela 2. Composição química elementar determinada por EDXRF, expressa em proporção
em massa, na forma do óxido mais comum do elemento correspondente.
Teor de 6xidos/massa%
Sedimento do sepultamento
(proveniente da pelve)
Sedimentos branco analítico
(à direita do sepultamento)
Sedimento branco analítico
(à esquerda do sepultamento)
SiO, 80,1(9) 82(5) 86,4(5) POs 6,8(1) 5,5(8) 5,4(8)
ALO; 5,00(7) 4,8(5) 2,919) Fez0s 3,08(6) 3,2(2) 0,86(2) TiO, 2,76(5) 2,74(9) 2,72(9) SO; 0,84(9) 0,52(7) 0,55(6) cl 0,42(2) 0,37(2) 0,340(2) ZrO» 0,34(1) 0,32(1) 0,386(5) Cao 0,401(8) 0,25(2) 0,239(9) K0 0,195) 0,25(3) 0,136(5) Cr.03 0,039(1) 0,030(2) 0,025(3) V¿O; 0,02(1)
sro 0,008(1) 0,008(1) 0,007(1) NbO 0,006(1) 0,006(1) 0,007(1) Rbz0 0,001(1)
Os números entre parênteses são incertezas sobre o último dígito significativo, como obtidos a partir dos teores médios calculados
de três replicatas.
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Intensidade/10° Contagens
3
Intensidade/10” Contagens
PARA TT 36
"30 20/° (CuKa)
24
14 12 10 8 6 4 2 0 20/° (CuKa) Q= SiO, K = ALSi,O.(OH), H=aFe O, A=TiO,
Figura 2. Perfis difratométricos obtidos para as amostras de sedimentos: a) proveniente da pelve do indivíduo exumado, b) branco analítico à direita do sepultamento, c) branco analítico à esquerda do sepultamento. Q = quartzo, H = hematita, K = caulinita, A = anatásio.
mento químico encontrada nas amostras de branco analítico do entorno do sepultamento. O resultado aqui obtido é compatível com o que a literatura dispõe so- bre o uso desse elemento químico como um valioso indicador químico de ocupação humana na arqueolo- gia (Holliday & Gartner 2007; Kern 2009).
Difratogramas de raios X (Figura 2) obtidos para os sedimentos investigados revelam perfis difratométricos dominados por quartzo (SiO ., ficha JCPDS # 46-1045) em mistura com baixas proporções de caulinita (Al Si, O (OH), JCPDS # 29-1488), anatásio (TiO,, JCP- DS # 21-1272) e hematita (aFe,O,,, JCPDS # 33-664) como fases minerais cristalinas desses materiais.
Os dados de composição química determinados por EDXRF mostraram-se compatíveis com as intensida- des das reflexões cristalográficas das fases identificadas por DRX.
O espectro Méssbauer obtido em temperatura am- biente, -298 K, para a amostra de sedimento proveni-
ente da pelve do indivíduo exumado é apresentado na Figura 3 (parámetros hiperfinos correspondentes na Tabela 3), sendo representativamente utilizado para a investigacáo mais aprofundada das espécies ferruginosas constituintes desses materiais. O perfil espectral Méss- bauer obtido delineou um sexteto com campo magné- tico hiperfino (B i) de 51,65(9) tesla, atribuível à he- matita (Cornell & Schwertmann 2003; Lage et al. 2016; Cavalcante & Tostes 2017), correspondente a 28,6(1)% de todo o ferro presente na amostra. Além da hematita (aFe,O ), há um dupleto central típico de Fe”, corres- pondente a 65,7(1)% do teor de ferro, assim como um dupleto residual atribuível a Fe?, correspondente a 5,7(1)% do ferro.
Considera-se razoável supor que o dupleto típico de Fe? seja oriundo de ferro preso em estruturas de silica- tos, embora a origem a partir de óxidos ou oxidróxidos de ferro, de pequeno tamanho de partículas, náo seja descartada.
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1,015
1,010 al Fe” a 65,7%
a = = aFe O = 28,6% = 2º 3 Y Es = 1,005 Tos} AM MRM E mm 1,000 0,995 10 -8 6 -4 -2 0 E 4 6 8 10 a -1 Velocidade Doppler, v/mm s Figura 3. Espectro Méssbauer do “Fe obtido em temperatura ambiente, -298 K, para a amostra de sedimento proveniente da pelve do indivíduo exumado. CONCLUSÃO Jacus, tendo demonstrado que a deposição do corpo
O desenvolvimento deste trabalho experimental de pesquisa revelou que o pH e os teores de fósforo dos sedimentos são indicadores arqueométricos eficazes de atividade humana no sítio arqueológico Bulandeira dos
humano no seio dos sedimentos promoveu alterações significativas nas características naturais desse ambien- te particular.
Verificou-se que houve enriquecimento dos sedimen- tos em relação aos teores de fósforo e diminuição da
Tabela 3. Parâmetros hiperfinos do ajuste numérico do espectro Méssbauer do "Fe obtido em temperatura ambiente, -298 K, para a amostra de sedimento proveniente da pelve do indivíduo exumado.
‘SitiodoFe Smms! 2e Almmst Timmst BT ARI% - Fes 0,30(2) 0,64(4) 0,65(5) 65,7(1) aFez03 0,354) -0,09(4) 0,6(1) 51,65(9) 28,6(1) Fe? 1,11(6) 1,1111) 0,2(2) 5,7(1)
6 = deslocamento isomérico relativo ao aFe; 2 = deslocamento quadrupolar; 4 = desdobramento quadrupolar; [ = largura de linha à meia altura; Bh = campo magnético hiperfino; AR = área subespectral relativa. Os números entre parênteses são incertezas representadas sobre o último algarismo significativo do valor correspondente, estimadas para cada parâmetro, como resultado do ajuste de funções lorentzianas aos dados das linhas de ressonância, por algoritmo não-linear de minimização da soma dos quadrados dos desvios experimentais.
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severa acidez naturalmente dominante na área. Os da- dos mineralógicos obtidos por difratometria de raios X e espectroscopia Méssbauer mostraram-se compatíveis com a composição química encontrada por EDXRE
Agradecimentos
Os autores são gratos ao Conselho Nacional de De- senvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) pelos
benefícios concedidos a Naira Emanuele C. S. Souza (Processo 142391/2023-9) e L. C. D. Cavalcante (Pro- cesso 315709/2020-0). Agradecem ainda à Dra. Clau- dia Cunha (UFPI) pela cessão das amostras analisadas neste trabalho; ao Dr. Benedito Batista Farias Filho e ao mestrando Wilkins Oliveira de Barros (UFPI) pelo suporte técnico nas medidas de EDXRF; e ao Dr. Lu- ciano Clécio Brandão Lima (UFPI) pelas medidas de DRX.
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O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 36-43. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.
SITIOS BOSCOSOS DE LA PATAGONIA NOROCCIDENTAL ARGENTINA: LAS CACHAÑAS. AVANCES SOBRE GEOQUÍMICA Y ORGANIZACIÓN DE LA TECNOLOGÍA LÍTICA
Woodland Sites in Argentine Northwestern Patagonia: Las Cachañas. Advances on Geochemistry and Lithic Technology Organization
Alberto Enrique Pérez, Jacobo Hernández Montelongo,? Jacob J. Sauer º
' Departamento de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad Autónoma de Chile, Temuco, Chile (alberto.perez@uautonoma.cl); ? Departamento de Ciencias Matemáticas y Físicas, Universidad Católica de Temuco, Temuco, Chile (jacobo.hernandez@uct.cl); * Department of Anthropology, Vanderbilt University, Nashville, USA (jacob.sauer@vanderbilt.edu)
RESUMEN. Se presenta una primera aproximación a la tecnología y uso de materias primas en el sitio Las Cachañas, en el interior del bosque norpatagónico. Durante estas primeras ocupaciones alfareras, la tecnología lítica muestra el uso mayoritario de materias primas locales, como las sílices y basaltos de disponibilidad inmediata, sobre otras de excelente calidad y disponibilidad cercana, como las obsidianas, lo cual se interpreta como resultado de un asentamiento estable y la prolongación temporal del mismo en un contexto de colonización del área.
PALABRAS CLAVE. Tecnología lítica, análisis geoquímico, XRE bosque, Patagonia noroccidental, Argentina.
ABSTRACT. We present a first approach to the technology and use of raw materials at the site of Las Cachañas, in the interior ofthe northern Patagonian forest. During these first pottery occupations, the lithic technology shows the majority use of local raw materials, such as silicas and basalts of immediate availability, over others of excellent quality and nearby availability, such as obsidians, which is interpreted as the result of a stable settlement and its temporary prolongation
in a context of colonization of the area.
KEYWORDS. Lithic technology, geochemical analysis, XRE forest, northwestern Patagonia, Argentina.
INTRODUCCION
Las Cachafias (en adelante LC) es un sitio a cielo abierto ubicado a 10 mal norte del arroyo homénimo, a unos 400 m de su desembocadura en el lago Meliqui- na y 280 m del sitio Lago Meliquina (en adelante LM) (figura 1). Se trata del más antiguo sitio cerámico de actividades múltiples a cielo abierto de la Localidad Arqueológica Meliquina (en adelante LAM). Se encuen- tra en el sector boscoso y lacustre de la Patagonia noroc-
cidental argentina, departamento Lácar, provincia de Neuquén. Sus coordenadas son 40° 20’ 09” S y 71° 18 44” W y su altura es de 949 ms. n. m. En el sitio se excavaron 2 cuadrículas de 1 x 1 m hasta 0,80 m de profundidad en capas de 10 cm, recuperando artefac- tos liticos y una escasa representación de otras mate- rias, como cerámica y material orgánico cuya datación convencional arrojó una fecha de 1090 + 60 años AP (LP-1727, carbón vegetal). A diferencia de otros sitios cercanos de la LAM, como LM-FS y FM (Pérez 2010),
Recibido: 20/8/2024. Aceptado: 12/9/2024. Publicado: 25/9/2024.
Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/342. https://purl.org/aia/5404.
gil dma
lago Meliquina
San Carlos de
vi Bariloche
Efecto orográfico O =» 2,000 4.000. 2.000 1.000 600
> se eT >
A a
Ma Cordón Chapeleo -,. RN <a
Las Cachañas
6 y
Figura 1. Ubicacién, paisaje y excavación del sitio LC.
la ocupación de LC se restringe a un estrato arcilloso entre los 30 y 40 cm de profundidad, ubicación con- cordante con la ocupación alfarera temprana previa-
mente observada en LM-FM S2, que presenta también una ocupación en el sustrato arcilloso y otra cerámica en el inmediatamente suprayacente limo arcilloso. Aun-
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Tabla 1. Tipología de los instrumentos líticos.
Grupos y subgrupos tipológicos N % Percutores 2, 8,33 Raspadores
Filo lateral restringido l 4,11 FBA Microrretoque Ultramarginal
Filo lateral largo 1 4,11 Cuchillo de Filo natural con dorso formatizado
Filo fronto lateral l 4,11 Muescas
Lascado simple i 4,11
Filo lateral 2 8,33
No diferenciado 1 4,11 Perforadores
Punta triédrica Sec. Ásim. Base no form. I 4,11 Punta de proyectil
Con pedúnculo destacado y hombros 1 4,11 Filos naturales con rastros complementarios
Laterales 3 12,5
Fronto laterales 4,11
Frag, no diferenciados 1 4,11 Artefactos de formatización sumaria
Con microrretoque sumario 1 Núcleos y Nucleiformes
Núcleo de lascas 1 4,11
Fragmentos no diferenciados 4 16,66
Núcleos no diferenciados 2 8,33 Total 24 100
que más difusa, se infiere además esta segmentación hacia la base de FM-FM S1; en ambos casos con cerá- mica pintada negro sobre engobe rojo, característica del periodo Alfarero Temprano de la secuencia regional conocida en Chile como Complejo Pitrén o periodo Alfarero Temprano (Pérez 2016, 2018).
PROBLEMA Y OBJETIVOS
Muchos aspectos de la organización de la tecnolo- gía, tanto tipológicos como de aprovisionamiento de materias primas líticas, escasean en el bosque norocci- dental de la Patagonia, especialmente durante las ocu- paciones cerámicas tempranas.
Nuestro objetivo es aportar descripciones de atribu- tos tecnológicos y características geoquímicas de ocu- paciones boscosas con el fin de establecer referencias para estudios comparativos actuales y futuros.
ASPECTOS METODOLÓGICOS
La muestra está compuesta por 219 artefactos líticos que fueron caracterizados tecnotipológicamente si- guiendo los lineamientos de Aschero (1975, 1983). El trabajo presenta un enfoque organizacional en el senti- do de Nelson (1991), incorporando algunas categorías y conceptos como instrumentos de mantenimiento ver- sus extractivos o artefactos formales versus informales (Binford 1979; Bousman 1993; Andrefsky 1994), en- tre otros.
Fue analizada una muestra de 13 artefactos median- te fluorescencia de rayos X (HHXRE) no destructiva con el analizador Brucker Tracer 5g de Heritage Anali- tyc, utilizando el conjunto de referencia MURR OB40. A continuación se establecieron correlaciones entre los elementos Rb, Sr y Zr para discriminar grupos geoquí- micos y fuentes de procedencia (Glascock y Ferguson 2012; Shackley 1998). Algunas características macros-
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Obsidianas
Traslucidas
Basalto
Sílices
Andesita
3cm
Figura 2. Artefactos de obsidiana PK (negras) y CP-LL 1 (traslúcidas) junto a sílices, basalto y andesita locales.
cópicas de las obsidianas mencionadas han sido ya des- critas en otros trabajos (Pérez et al. 2015, 2019). Res- pecto a las variedades cromáticas de las sílices que se mencionarán en el trabajo (A, B, C, D, etc.), estas han sido motivo de un trabajo previo donde se detallan pro- piedades (Torrence 1983; Bousman 1993) como la dis- ponibilidad, accesibilidad y visibilidad de las materias primas líticas (Pérez et al. 2008) y su calidad para la talla (Ramos et al. 2008) en un radio de 10 km desde la LAM.
LOS INSTRUMENTOS
Los instrumentos de mayor frecuencia son las mues- cas y los filos naturales con rastros complementarios. Los únicos artefactos que presentan cierta elaboración son los extractivos (sensu Andrefsky 1994), como la punta de proyectil bifacial pedunculada. El resto del ins- trumental de mantenimiento (Binford 1979; Andrefs- ky 1994) muestra escasa inversión de trabajo en su ela- boración y falta de estandarización, incluso dentro de los grupos tipológicos.
Materias primas
Las materias primas seleccionadas corresponden a 8 sílices (32%), 8 obsidianas (32%), 4 basaltos (16%) y otras 5 a materias primas no identificadas (20%), posi- blemente andesitas. Todas estas pueden encontrarse en un radio menor a los 40 km (Pérez et al. 2008) y casi el
50% en inmediata vecindad (sensu Meltzer 1989). Des- tacamos que el porcentaje de materias primas no iden- tificadas y posiblemente no locales es del 20% en los instrumentos.
Formas base de los instrumentos
Sobre un total de 17 instrumentos analizados que conservan la integridad suficiente para identificar su forma base, observamos que 2 de ellos son lascas con restos de corteza (11,7%), 2 son lascas angulares rectas (11,75%), 4 corresponden a lascas de adelgazamiento bifacial (23,5%), 1 es de arista simple recta inclinada (5,8%), 2 son en flanco de núcleo (11,7%), 1 lasca es plana (5,8%), 1 indiferenciada (5,8%), 3 no diferen- ciadas (17,6%) y 1 no determinada por retoque (5,8%).
Sobre su condición, el 75% están enteras, un 12,5% son fragmentos proximales, un 6,25% son fragmentos distales y otro 6,25% son fragmentos mesiales.
Respecto de las lascas que presentan atributos en su cara interna, podemos ver que el 29,4% muestra bulbo bien marcado, el 58,8% poco marcado y el 11,7% eli- minado. Finalmente, un 53% de las lascas presenta ondas diferenciadas en su cara interna y un 47% no diferenciadas. Los talones preservados suman 16. Cua- tro son lisos (25%), cuatro facetados planos (25%), dos facetados convexos (12,5%), uno lineal (6,25%), dos puntiformes (12,5%), dos están fracturados (12,5%) y uno eliminado (6,25%).
En cuanto a los lascados de los instrumentos, el 75% es microrretoque y solo el 25% retoque. La situación
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1cm
Figura 3. Descripción e imagen de cabezal (grupo geoquímico PK) recuperado en LC.
de estos es unifacial directa en el 62,5% de los casos, unifacial inversa en el 12,5% y bifacial en el 25%. El 12,5% de los lascados son profundos o extendidos so- bre las caras, el 37,5% marginales el 50% ultramargi- nales. Respecto a la extensión sobre el borde del filo, el 87,5% es marginal y solo en el 12,5% está parcialmen- te extendida.
El cabezal completo de la figura 3 presenta caracte- rísticas singulares para el área. La forma perimetral del limbo es triangular, mientras la forma primaria del borde es 3a o 3b (Aschero 1978). La forma secundaria del borde y de la base es convexa. Presenta pedúnculo diferenciado y un tratamiento técnico normal, sin adel- gazamiento. Los bordes del pedúnculo son paralelos rectos y la forma de la base de este es convexa. Respec- to de las aletas, son en hombro, obtusas o abiertas. El tratamiento del ápice es normal.
Rastros de utilización
Un total de 14 instrumentos presentan rastros de uso en uno o más de sus filos. El 57,5% son ultramicrolas-
cados adyacentes, un 14,2% son microlascados adya- centes irregulares, el 7,1% son microlascados aislados o melladuras y, finalmente, otro 7,1% son aristas con abrasión y astillados. Acerca de su distribución, el 87,5% son unilaterales y solo el 12,5% bilaterales.
Lascas o soportes
Un total de 16 artefactos han sido caracterizados como lascas que cuentan con cualidades potenciales como soportes para su uso directo o para la manufac- tura de instrumentos formatizados. Aunque no presen- tan evidencias macro o microscópicas que demuestren su uso, los tratamos aparte de los desechos de talla, ya que su falta de aprovechamiento también puede gene- rar información de relevancia. Sobre el total, siete son de sílices (43,75%), siete de basalto (43,75%), uno de obsidiana (6,25%) y uno de andesita (6,25%). De esta manera, observamos que el 93,75% de las lascas de tipo «potenciales soportes no aprovechados en el sitio» co- rresponden a materias primas de disponibilidad inme- diata, mientras que el 6,25% puede provenir de una
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Tabla 2. Instrumentos y desechos por materia prima.
Desechos Microdesechos Instrumentos Total N Yo N Ya N % N % Obsidianas 99 55,93 7 41,1 8 32 114 45 Sílices 38 21,46 2 11,7 8 32 48 23,4 Basaltos 27 15,2 8 47 4 16 39 19,6 OMP 13 7,34 0 0 5 20 18 8 Total 177 100 17 100 25 100 219 100
distancia mínima de 10 km desde el sitio. Respecto a las sílices (figura 2), las variantes encontradas corres- ponden a las locales, ubicadas en el cañadón Las Ca- chañas y el arroyo Doña Mica (Pérez et al. 2008): una es de color marrón (variedad A, 14%), tres son marrón- verde (variedad B, 42,8%), dos son colorado-pardo (va- riedad C, 28,4%) y otra es de color blanco (variedad D, 14,25%). Estas cuatro variedades de sílices han sido observadas en las prospecciones regionales como las más singulares disponibles en inmediata vecindad del sitio (Ramos et al. 2008; Pérez et al. 2008).
Respecto a las formas bases de estos, hay una lasca de flanco de núcleo de sílice marrón, otra lasca con res- tos de corteza de sílice verde-marrón y una lasca secun- daria de sílice colorado-pardo. Se suman cuatro lascas primarias, una de ellas de sílice verde-marrón, dos de basalto y una de andesita; una lasca plana de basalto, dos lascas con dorso cortical, una de ellas en la varie- dad colorado-pardo de sílice y la otra en basalto. Hay tres lascas angulares inclinadas, una en sílice, otra en basalto y una en obsidiana. Finalmente, hay dos lascas no determinables, una en sílice blanco y la otra en ba- salto. Los talones de estas lascas-soportes se presentan
de la siguiente manera: cinco son lisos, tres de ellos en sílices (variedades A, B y C), uno en basalto y otro en obsidiana. Tres son lineales, dos de ellos en sílices (va- riedades B y C) y el restante en basalto. “Tres son no determinables, uno en sílice (variedad D) y dos en ba- salto. Dos son corticales, uno en basalto y otro en an- desita. Uno eliminado, en sílice, variedad B y, finalmen- te, otro en basalto presenta talón diedro.
En cuanto a estas lascas-soportes, podemos observar que la mayor frecuencia corresponde a materias primas de disponibilidad inmediata. El descarte o la falta de uso de lascas con tamaños y características adecuadas para su empleo directo o para la manufactura de herra- mientas concuerda, además, con la alta frecuencia de reserva de corteza en las caras externas y talones y con la mayor frecuencia de talones correspondientes a eta- pas iniciales de desbaste de núcleos.
Desechos Sobre un total de 177 desechos de talla/retoques re-
cuperados en estratigrafía, observamos que 38 (21,4%)
son sílices, 99 (55,9%) obsidianas, 27 (15,2%) basal-
Tabla 3. Talones y caras dorsales de desechos de LC.
Desechos Obsidiana Silice Basalto Otros Cortical-Plano 0 7 1 2 Diedro 0 1 0 0 Talones Facetado 3 1 0 0 Filiforme-Puntiforme 47 10 6 2 Indiferenciados 48 19 20 9 Cortical-Plana 9 4 10 3 Cara Hasta 2 aristas 47 9 5 1 dorsal 3 aristas o más 16 6 0 0 Indiferenciado 27 21 11 9 Reducción bifacial 56 9 3 0
=4l=
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Zr ppm
350
300
250
200
150
100
50
Obsidianas Las Cachañas
e PK O . e. 4 ee e e CP-LL 1 º o o 100 120 140 160 180 200 Rb ppm
Figura 4. Grupos geoquímicos de obsidianas Rb/Zr ppm.
tos y 13 (7,3%) otras materias primas (figura 2). El 44,1% estaría disponible en inmediata vecindad y el 55,9% corresponde a obsidianas, disponibles en gran cantidad y diversidad en un radio de 40 km desde el sitio (Pérez et al. 2015, 2019).
Los desechos parecen ser consecuentes con las ob- servaciones derivadas de las lascas-soportes. Por ejem- plo, este sitio presenta la frecuencia más alta de mate- rias primas silíceas de disponibilidad inmediata frente a las obsidianas de la LAM. Estas, a pesar de presentar el 55,9% de la muestra, se caracterizan por talones tí- picos de las etapas finales de formatización y/o mante- nimiento de instrumentos, como filiformes y puntifor- mes (47) y, en menor medida, facetados (3) y la ausencia de corticales, planos e incluso diedros. También sus caras dorsales son concordantes, ya que solo 9 presentan ca- ras corticales o planas típicas de un estadio inicial de reducción (Carr 1994), mientras que 47 corresponden a estadios medios y 16 a etapas finales o avanzadas de reducción de una masa, destacando que 56 de estos ar- tefactos presentan características de reducción bifacial. Por ello, debemos contemplar que puedan ser resulta-
do del mantenimiento de artefactos bifaciales manu- facturados en otro lugar. En el caso de las sílices y los basaltos, disponibles en inmediata vecindad del sitio, tanto en sus talones como en sus caras dorsales, pre- sentan frecuencias mayores de etapas iniciales (cortica- les y planas) de desbaste de soportes o núcleos. La im- portante frecuencia de talones filiformes y puntiformes y la evidencia de reducción bifacial confirma el uso de esta materia prima para la manufactura y el manteni- miento de instrumentos, o sea que las materias primas de disponibilidad inmediata presentan más íntegramen- te las diversas etapas de aprovechamiento o de manu- factura y mantenimiento de instrumentos, incluso bi- faciales; a diferencia de la obsidiana, que accedió al sitio como instrumento manufacturado, quedando en el lu- gar solo evidencias de su reactivación y mantenimien- to asociado a un cabezal de morfología singular.
Procedencia de las obsidianas
Una muestra de 13 artefactos de obsidiana proceden-
tes de LC fue analizada mediante HHXRE (handheld
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X-ray fluorescence spectroscopy) obteniendo como resul- tado cuatro artefactos geoquímicamente similares a CP- LL 1 (Cerro Las Planicies-Lago Lolog), procedentes de una distancia mínima de 25 km, y los nueve restantes a PK (Paylakura), procedentes de una distancia mínima
de 14 km desde LC (Pérez et al. 2015, 2019).
CONSIDERACIONES FINALES
El sitio Las Cachañas presenta la datación más anti- gua a cielo abierto de la LAM (Pérez 2010); la cual fue atribuida a la colonización por parte de poblaciones bos- cosas que ocupan el área durante momentos climáticos más cálidos que tornaron más productivos a estos am- bientes lacustres y boscosos (Pérez 2018).
Los análisis preliminares de los artefactos líticos su- gieren interacción con los recursos líticos locales a par- tir del uso de materias primas como sílices y basaltos, disponibles en las inmediaciones, y el uso más selecti- vo de obsidianas, restringido a los grupos geoquímicos PK y CP-LL 1, los cuales al menos cuentan con fuen- tes secundarias en ambientes colindantes con áreas tran- sicionales de bosque y estepa al noreste y noroeste, res- pectivamente. La presencia de instrumentos extractivos formales, como las puntas de proyectil, e informales para los de mantenimiento, predominando el uso de filos vivos, es una característica observada en otros sitios bos- cosos emplazados en ambas vertientes de la cordillera.
Agradecimientos
A la Vicerrectoría de Investigación y Posgrado de la UCT, Chile, por su apoyo en esta publicación.
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© ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 44-52. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.
DOCUMENTING AND INTERPRETING JORDAN’S EPIGRAPHIC HERITAGE: ANALYSIS OF NEW ANCIENT NORTHERN ARABIAN EPIGRAPHIC MATERIAL FROM THE HARRAT AL-SHAM DESERT, NORTH-EASTERN JORDAN
Nada Al-Rawabdeh,! Ali Al-Manaser ?
"Tourism Management Department, Faculty of Tourism and Archaeology, Jordan University, Amman,
Jordan; ? Department of Cultural Resources Management and Museology, Queen Rania Faculty
of Tourism and Heritage, The Hashemite University, Zarqa, Jordan (>< aliy@hu.edu_jo)
ABSTRACT. This paper focuses on recently discovered Safaitic inscriptions from the Jordanian Badia during the Badia Epigraphic Survey Project (BES), potentially referencing the historical figures King Aretas IV and his son King Malichus II. Drawing from the OCIANA database, which categorizes inscriptions mentioning or related to the Nabataeans or their rulers, these inscriptions have been meticulously studied and scrutinized.
KEYWORDS. Jordan, heritage, historical site, ANA inscriptions, Black Desert, Jordanian Badia, written heritage,
epigraphy, Nabataean, early Islam, mosques.
INTRODUCTION
Through the Badia Epigraphic Survey Project (BES), a wealth of unique inscriptions was captured, gathered during seven extensive surveys of the Jordanian Badia. Building on this success, the documentation project for Inscriptions in the Jordanian Badia was initiated in 2015 with the goal of discovering even more North Arabian inscriptions in both the Badia and surround- ing regions. This project also aimed to undertake a thor- ough re-documentation of previously recorded inscrip- tions, while accurately recording the geographic coordinates of newly found inscriptions and writings. Furthermore, it sought to document any changes that may have taken place within the cairns bearing these inscriptions. According to recent surveys, a disturbing trend of looting and illegal excavation is plaguing cairns in various areas of Jordan.
This destructive behavior, driven by treasure hunt- ers seeking precious metals and treasure, has led to the loss of valuable symbols and inscriptions found on these ancient rocks. Furthermore, the problem is exacerbated
by many local residents mistakenly believing that the markings indicate hidden treasures, leading to further destruction. Unfortunately, even documented cairns from the past century are not immune, as they have been desecrated for use in constructing graves for in- habitants of the Badia region. This act renders re-docu- menting these cairns nearly impossible, as relocating the inscriptions would be considered disrespectful to the sanctity of the tombs and the buried people inside them.
The BES team have done their best to document as many of these graves as possible. The BES project me- ticulously records all elements found at each site and cairn, encompassing precise geographic locations and any writings, regardless of their age. This includes thor- ough documentation of the cairns, essential for accu- rate mapping and identification of inscriptions.
Through this comprehensive approach, we are able to trace the distribution of names, tribes, and deities within the Badia region. Our team recognizes the sig- nificance of every inscription, as they provide valuable insights into the diverse culture of the Badia. This in-
Received: September 7, 2024. Accepted: September 21, 2024. Published: October 4, 2024.
Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. English proofreading by Jean-Paul Rojas. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/343. https://purl.org/aia/5405.
33%0'0"N
separa 6 Philippopolis (Shahba)
O Canatha (Qanawat) O Soada (Al-Suwayda')
1 44
O Salkhad ,
O Bostra (Busrã)
'awrs
32°0'0"N
Jabal Qurma o
37”0'0"E
Wadi al-Khudari qo am Burg)
Provenance of the inscriptions
Ancient settlement
Modern settlement
Other regional site
Basalt Desert Modern road
2600m 2 300 m 2 100 m 2 000 m 1800 m 1 500 m 1 200 m 900 m 600 m 300 m 150 m 0
Map: Norris 8 Al-Manaser 2023
38"0'0"E
Figure 1. A map showing the sites on which the inscriptions were recorded.
cludes contemporary writing and rock drawings, high- lighting the ongoing practice of these ancient traditions. People who reside in the region or those who come to see the cairns in the Badia consistently leave their marks, inscriptions and drawings.
The Harra has been the subject of extensive research on the inscriptions discovered in the region. These in- scriptions encompass a wide range of languages, includ- ing Greek, Nabataean, Palmyrene, Thamudic, Safaitic,
early Arabic, and modern Arabic. Although the exact number of inscriptions remains unknown, the OCI- ANA database has records of over 45,000 inscriptions and has captured an impressive 450,000 images. Of these, about 20,000 to 30,000 are believed to be in- scriptions. This means that around 70,000 inscriptions have been documented in total and now require thor- ough analysis to uncover the fascinating history of the pre-Islamic inhabitants of the region (Al-Manaser &
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Figure 2. Stone bearing inscription no. 1.
MacDonald 2024). The overwhelming majority of in- scriptions are in Safaitic and it is worth noting that the longer inscriptions are predominantly found in the cairns of the deep Harrah region, far from the meeting point of Al-Hammad and T'he Harra. The inscriptions which are the subject of this study were discovered in Qa’a Abu al-Hussein, which is about 70 kilometres from the Ruweished area where there is a cairn bearing Safa- itic inscriptions was previously recorded. What sets apart these two inscriptions is their unique discovery within the same cairn, near each other. This has sparked great interest in their study, particularly since they date back to a significant event: the death of the Nabataean King Aretas IV and the succession of his son, King Malichus II, to the throne.
THE INSCRIPTIONS* Inscription 1 Inscription 1 comes from site A. It is written in the so-
called “fine script” variety of the Safaitic alphabet (see Della Puppa 2022: 83-105). The text is carved bous-
trophedon in three lines on the lower part of a stone bearing three other Safaitic inscriptions, also written in the “fine script.” The text starts from left-to-right in the upper line, continues from right-to-left on the middle line and ends from left-to-right again on the lower line.
Transcription L zhr bn htt bn zhr d- ler w bllww y s'nt myt hfr}tt Translation
By Zhr son of Htt son of Zhr of the lineage of Gr and he camped (here) and was on his guard the year H{r}tt died.
Commentary The text is complete and only one letter is damaged.
This is the second letter of the name in the dating for- mula, the upper part of which is affected by a scratch
"These inscriptions were interpreted and discussed in collabo- ration with Jérôme Norris (Université de Lorraine).
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Figure 3. Stone bearing inscription no. 2.
in the rock surface. However, enough of it is visible to make it certain that this is an 7. The text follows the usual tripartite formulaic structure of the Safaitic in- scriptions (Al-Jallad & Jaworska 2019: 5-6). It begins with the author's genealogy introduced by / (lam auc- toris), continues with a narrative section introduced by w about the author's circumstances, and then ends with a concluding section, which in this case is not an invo- cation as is usual, but a dating formula which is both rare and valuable to ascertaining chronology.
In the first section, the author details his genealogy over three generations, after which he gives the name of his tribal group, the lineage of Gr. The two personal names that appear in the genealogy are both fairly com- mon in Safaitic inscriptions. Among the Safaitic inscrip- tions from the OCIANA corpus, Zhroccurs in 31 times and Att 18 times. It seems quite likely that these two names correspond to the Arab names Zahr and Hutayt (CIK, Il, 22, 613). Interestingly, the “Basalt Desert Rescue Survey” (BDRS) carried out by Geraldine King in 1989 had already uncovered two inscriptions left by this author in which he reiterates his belonging to the
‘Gr but details this time his genealogy back to his great-
grandfather: / zhr bn htt bn zhr bn tm d- ler w syrsint wslg | bdw siml fh lt silm, “By Zhr son Htt son of Zhr son of T m of the lineage of Gr and he returned to a watering place the year the people of bd clashed with siml, so, O Lt, let there be security” (KRS 2889); /zhr bn htt bn zhr bn tm d- ler w wgm É grb rem mny fh It s!lm L-d s! r, “By Zhr son of Htt son of Zhr son of Tm of the lineage of Gr and he grieved for qrb, struck down by Fate, so, O Lt, may those who remain alive be se- cure” (KRS 3092). This new text brings the total num- ber of known Safaitic inscriptions referring to the tribal group of Gr (*/Gurr/?) to 22 (WH 1232, 2174; SI) 246; C 2155). Unfortunately, not much can be said about it. It is not known in particular whether it corresponds to a tribe on its own or to a fraction of a larger group. Therefore, the relationship, if any, between the / Gr and the tribe of Df(Dayf), to which the three authors of the other Safaitic inscriptions engraved on the same stone belong (Zan | son of Mr; Hmy son of Znn | the Dfite; and Mr son of Hmy) remains indeterminable. With respect to the narrative section of the text, the first statement w ll “and he camped” is very common in Safaitic and does not merit any special attention (see
E am
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Figure 4. Stone bearing inscription no. 3.
Al-Jallad 2017: 121-123; Al-Jallad & Jaworska 2019: 85). The interpretation of the following statement, w wy, on the other hand, is uncertain. The verb wy oc- curs is a single other Safaitic inscription where it has the same meaning as the Classical Arabic G-stem wa a, “to pay attention to, to keep something in mind, to consider”: w ¿y? Lrblt-h ws!g-h h-d b, “he was mind- ful of his ewe-lamb, which the wolf had seized” (C 4803; cf. Al-Jallad & Jaworska 2019: 138). In this case, however, the verb has no object, which means that it should have an intransitive sense. As a working hypoth- esis, we would therefore suggest to interpret it on the basis of the verb wi 1, “be careful”, and its imperative ‘iwi, watch out!”, as attested in varieties of colloquial Arabic (DRS 576). In Classical Arabic, this reflexive sense is found in the tD-stem of the root, tawa 1, “to be one’s guard” (Steingass 1884: 1222).
Inscription 2 Transcription
Lbrg bn bay bn s d bn s?rk bn gt w wem Lb -h bd trh w Lsdw bt bdwhild- 1 gsm w s2ty b- mlk s'nt mlk mk
Translation
By Hrg son of hny son of Sd son of S?rk son of Gt and he grieved for bd his brother who had perished and [he grieved] for Sd and bd and he camped of the lineage of Qs?m and he spent the winter at the sandy tract covered with vegetation the year [which] MK be- came king.
Commentary
This particular inscription starts as the vast majority of Safaitic inscriptions tend to with the author beginning with the letter / (Al-Manaser 2008). Furthermore, it is also interesting to note that even though the names mentioned in this genealogy are well known from the Safaitic corpus, this exact combination had not been seen before this discovery. Overall, the inscription in question contains a significant narrative, a genealogy and a prayer as well. It appears that the writer of this inscription likely spent the winter season with the tribe of Qashm. In vivid detail, the writer describes the sandy landscape adorned with vegetation. Upon examining the precise location of the inscription's discovery, it re- markably corresponds with the writer’s portrayal of a
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rocky region situated within a sandy plain. Interestingly, the writer dates his inscription to the year of King Malichus II reign, a memorable time for those living in the desert.
The phrase w All d 1 q52m makes its first appearance in Safaitic inscriptions in a unique manner, with the tribal marker & / placed after the verb h/). This devi- ates from the usual convention in which the tribe name directly follows the lineage sequence. Perhaps the in- scription writer indeed settled with the Qashm tribe who inhabited the area, or perhaps he simply forgot to include his tribal affiliation immediately after the lin- eage sequence and then remembered to add it after inscribing the verb All. The term sty denotes that the author of the inscription spent the winter season in this region. Safaitic inscriptions have many mentions of vari- ous seasons, including summer and spring. The topog- raphy of the location of the inscription is somewhat secluded with hills encircling it, providing shelter from winds. Hmilt refers to a sandy plain.
Inscription 3
Transcription
L dk bn [[]]t bn dr d- Lim w hll stnt mlk mk w hd r[[]] Translation
By dr son of [[]]t son of dr of the lineage of Tm and he camped [here] the year MK became king and he took possession [of the cairn].
Commentary
The inscription contains a plethora of identifiable names, verbs, and tribal names, all of which can be found in the Safaitic corpus and other inscriptions that have been previously published.
It appears that the basalt stone of the inscription was dislodged and tumbled upon other rocks, resulting in the damage it now bears. Despite this, the majority of the inscription’s letters remain legible, delicately etched in a square script. There are also petroglyps: a drawing depicting two camels and a figure standing behind them, potentially a shepherd or the camels’ owner. Be- low the writing, rests a contemporary tribal emblem. It is worth noting that the first and second letters of the second name are obliterated. Nevertheless, it could be speculated that the first letter may have been ha,
while the second could have been m. Regarding the fi- nal word in the inscription, it is highly probable to be rgm, indicated by the visible first letter. It can also be inferred that the two ambiguous letters are gand m, as it is customary to use the word rgm after the verb take. It is worth mentioning the omission of the definite article /.
HISTORICAL DISCUSSION
The inscriptions containing a reference to the Naba- taean can be categorized into the following groups:
Category 1. Safaitic inscriptions that reference the Na- bataean king.
Category 2 contains those inscriptions which refer- ence known Nabataean persons.
Category 3 comprises the six known Safaitic inscrip- tions, which contain h-nbty, which is the nisba form of not.
Category 4 is the group of inscriptions that lists mbt in a list among other nations, such as the Jews and the Romans.
Category 5 contains those inscriptions which refer- ence nbt in relation to events such as war, or when the author prays about the Nabataeans, either to help them or to cause them to flee. There are also inscriptions in which the author attacks the Nabataeans.
The Safaitic inscriptions that have been discovered so far contain a wealth of references to the Nabataeans, including their rulers and notable figures such as Syllaios and Demas (Hackl et a/. 2003: 44, 63, 214). There is ongoing discussion about whether these references de- finitively point to Nabataean kings or famous individu- als within the Safaitic community.
It is possible that names similar to those of Nabatae- an rulers could belong to well-known individuals or common members of the Safaitic tribes or the sons of local Bedouin tribes. However, the presence of the word “king” suggests a stronger likelihood that these names were those of Nabataean rulers. It is believed that the Safaitic people or Bedouins, inhabitants of the Jorda- nian desert, viewed the Nabataeans as a distinct and foreign people.
A recent discovery by the BES team found a Safaitic inscription in 2017, in which the author of the inscrip- tion seeks protection from the god “Dushara, the god of the Nabatacans”. This significant detail suggests that the writer perceives the Nabataeans as a group from outside the region, separate from the Bedouin tribes.
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Table 1. Siglum and transliteration.
Siglum Transliteration
KhNSJ 1
ISB 57
ZeWA 1
gnmt l- d d y h- htt
SNKA 1
NEH 9
ZMMS 205 mlk {njbt
AbKRI 1
SHNS 5
remn mny sint myt hrtt w rs{n}
Furthermore, it has been noted that in Safaitic inscrip- tions that the mention of the Nabataeans commonly terminates with the letter ya denoting attribution, as seen in the term bt).
However, there is one Safaitic inscription where the mention of the Nabataeans is introduced by the defi- nite article Z typically used as the tribal identifier in Safaitic inscriptions. This marks the first instance of two Nabataean monarchs being mentioned in a single lo- cation. One of these rulers is believed to be King Aretas IV, whose reign came to an end in 40 CE, followed by his son King Malichus II. These inscriptions are among a very few contemporary attestations of King Malichus II, besides Josephus (Hackl et al. 2003: 46, 63-67 ).
According to Josephus, King Malichus II provided troops to support the Roman army in their conflict with the Jews. An additional confirmation of King Malichus IT's existence comes from a Nabataean inscription dis- covered in the town of Salkhad in southern Syria, which refers to Malichus as the ruler of the Nabataeans and son of King Harith, who was described in the inscrip- tion as the Nabataean King “who loves his people” (Hackl et al. 2003: 187). It is noteworthy here to men-
[han bn drid- 1 mrt w gilis! mn - dmt sint mt mlk nbt L ‘styb bn mrh bn btn d- Imhrbwwgm | ht-h db w qss sint mlk rb 1
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tion that whenever this description (“who loves his people”) is associated with King Aretas in Safaitic in- scriptions, it usually refers to King Aretas IV. Upon the passing of King Aretas IV in 40 CE, his son, King Malichus II, assumed the Nabataean kingdom's ruler- ship for 31 years. King Malichus II was the son of King Aretas IV from his first wife, who bore him five sons. Malichus II married Shugaila II, and they had three children together: a son named Rabbil and two daugh- ters. Ambiguity has shrouded the identities of Kings Aretas and Malichus mentioned in the inscriptions of this study due to the recurrence of their names among Nabataean monarchs.
However, the discovery of two inscriptions at a single location, each commemorating distinct events—one mourning Aretas's death and the other honoring Malichus II coronation—establish a clear link between the name Aretas and King Malichus II, resolving the uncertainty surrounding their identification. Historical records in- dicate that King Malichus I, known as the King of the Nabataeans, was the son of King Aretas IV.
The two individuals who made the inscriptions may have been familiar with each other. The first inscrip-
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Table 2. Siglum.
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tion, possibly by someone who was older and more admirant of King Aretas IV, commemorates his death as a meaningful event.
The second inscription, perhaps made by someone with more optimistic hopes for the future, marks the accession of King Malichus II, considering Aretas IV’s lengthy reign of about five decades. Two inscriptions have been found, one in Syria and one in Jordan, that clearly mention King Malichus and describe him as the King of Nabataeans. This supports that inscription number 1 of this study clearly refers to King Malichus II, the son of Aretas IV, and thus can be dated to the year 40 CE.
The list of Table 1 includes Safaitic inscriptions that explicitly mention Nabataean kings (Hackl et al. 2003: 44-46, 252). So far, 100 Safaitic inscriptions bearing reference to the Nabataeans such as containing the term “Nabataean” or referring to prominent Nabataean fig-
ures or kings have been discovered. However, the list of Table 1 includes Safaitic inscriptions that explicitly mention Nabataean kings (See OCIANA, nz).
CONCLUSION
The inscriptions discovered in the Jordanian Badia show the importance of Nabataean rulers and their connec- tion to the Badia. The inhabitants of the region were in contact with the neighboring regions in the first cen- turies CE, especially with cities such as Damascus and Hawran. These inscriptions reveal a lot about the lives of these inhabitants and knowledge about the life of the tribes that inhabited the Harrah has become better through the discovery of more inscriptions that con- tain many information about the different aspects of their lives. Understanding and translating the inscrip-
Si =
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tions at the site give a better interpretation of the true beingreconsidered because more inscriptions have been meaning of the actions or words contained in the in- discovered and translated based on their general mean- scriptions. Many of the translations of inscriptions are ing and not based on their literal meaning.
Acknowledgements
The authors are greatly indebted to Michael C.A. Macdonald (University of Oxford), Ahmad Al-Jallad (Ohio
State University) and Jéróme Norris (Université de Lorraine) for their very helpful comments on these texts.
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O ARQUEOLOGÍA IBEROAMERICANA 54 (2024): 53-65. ISSN 1989-4104. <https://purl.org/aia>.
READAPTACIÓN DEL ESPACIO FÚNEBRE EN LA QUEBRADA DE MIÑITA, NORTE DE CHILE: DESDE ENTIERROS EN «CHULLPAS» DE BARRO A TUMBAS EN UN TEMPLO
CRISTIANO CATÓLICO DE FINES DEL SIGLO XIX Readaptation of the Mortuary Space in the Minita Ravine, Northern Chile, from Burials in Clay Chullpas to Graves in a Late 19th Century Catholic Christian Temple
Iván Muñoz Ovalle
Departamento de Antropología, Universidad de Tarapacá, Arica, Chile (4 imunoz@uta.cl)
Quebrada de Cutijmaya ] |
Sierra de Huaylillas
Miñita, 2350 mnm
/
Ruta A-375
Fuente imagen: Google Maps. 2021
Figura 1. Ubicación del asentamiento de Mifita en la sierra de Huaylillas, norte de Chile. Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa.
RESUMEN. El estudio del asentamiento de Miñita, norte de Chile, arroja información sobre dos grupos de monumentos, uno de época prehispánica tardía constituido por dos «chullpas» de barro y otro del periodo republicano correspondiente a una serie de sepulturas de fines del siglo XIX, ubicadas en la entrada de un templo cristiano católico. Ambos monumentos están unidos por un sendero ceremonial que se desplaza por las distintas áreas de actividad que conforman la aldea de Miñita y se pueden explicar como una readaptación del espacio sagrado y el culto a los muertos. La ubicación estratégica de la iglesia en medio del asentamiento de época inca sugiere el propósito de romper con la estructura ideológica indígena
Recibido: 20/8/2024. Aceptado: 24/9/2024. Publicado: 8/10/2024.
Edited & Published by Pascual Izquierdo-Egea [P. I. Egea]. Arqueol. Iberoam. Open Access Journal. Creative Commons License (CC BY 4.0). https://n2t.net/ark:/49934/344. https://purl.org/aia/5406.
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preexistente, lo cual, desde el punto de vista arqueológico, constituye un valioso antecedente para discutir la forma de operar de los representantes de la iglesia en torno a la evangelización, a través de la extirpación de la idolatria, en los pueblos de la precordillera de la región de Arica y Parinacota.
PALABRAS CLAVE. Chullpas de barro, templo cristiano católico, readaptación del espacio, entierros, Miñita, Chile.
ABSTRACT. The study of the Miñita settlement, northern Chile, yields information on two groups of monuments, one from the late pre-Hispanic period consisting of two clay chullpas and another of Republican times corresponding to a series of burials from the late nineteenth century, located at the entrance of a Catholic Christian temple. Both monuments are linked by a ceremonial path that moves through the different areas of activity that make up the village of Miñita and can be explained as a readaptation of the sacred space and the dead cult. The strategic location of the church in the middle of the Inca period settlement suggests the purpose of breaking with the pre-existing indigenous ideological structure, which, from the archaeological point of view, constitutes a valuable background to discuss the way in which the representatives of the church operated around evangelization, through the extirpation of idolatry, in the villages of the
foothills of the Arica and Parinacota region.
KEYWORDS. Clay chullpas, Catholic Christian temple, space readaptation, burials, Minita, Chile.
INTRODUCCION
El desierto de Atacama, norte de Chile, se caracteri- za por presentar condiciones complejas para el desarro- llo humano. No obstante, en este contexto de extrema aridez es posible encontrar espacios como valles y que- bradas con rasgos especiales que permitieron la existen- cia de asentamientos humanos de tipo permanente. Las poblaciones que se establecieron en dichas hoyas hidro- gráficas intervinieron el espacio árido con creatividad y esfuerzo, modificándolo y adaptándolo a sus necesi- dades productivas.
En este territorio, donde se enclava la quebrada de Miñita, fue importante la construcción de caminos, lo que permitió conectar la aldea de Miñita con otros asen- tamientos logrando establecer rutas de comercio e iti- nerarios estratégicos de conexión cultural entre los dis- tintos poblados.
Durante los periodos prehispánicos Intermedio Tar- dío (PIT) y Tardío (PT) (1000-1500 DC), la quebrada de Miñita, ubicada en la región de Arica y Parinacota a 2350 ms. n. m., habría cumplido una importante fun- ción como eje articulador entre poblaciones de las tierras altoandinas y las tierras bajas del Pacífico, transformán- dose en un espacio que permitió las comunicaciones e intercambios entre grupos humanos en sentido este- oeste y norte-sur.
En este paisaje natural, topográficamente quebrado e irregular, pedregoso, árido y con condiciones térmi- cas restrictivas para la agricultura, las poblaciones pre- hispánicas se constituyeron en agentes transformado-
res del medio dando origen, alrededor del 1000 DC, a un fuerte desarrollo agrícola.
Con posterioridad al periodo PIT, observamos la influencia inca vinculada al periodo PT, la cual se ha- bría constituido a través de flujos poblacionales caran- gas, cuyos indicadores más representativos los consti- tuyen la cerámica caracterizada por los estilos negro sobre rojo y la arquitectura de recintos de forma rec- tangular. En relación con el patrón funerario, destaca la edificación de dos chullpas de barro enclavadas sobre la cima de un promontorio que domina visualmente gran parte de la quebrada. En esta misma cumbre, a 78 m al sur de las chullpas de barro, se halla la edificación de un templo cristiano católico, la cual presenta en su entrada varios entierros que se hallan simbolizados por la cruz cristiana.
Por ello, podríamos preguntarnos si la presencia de edificaciones construidas en épocas distintas, ocupan- do un mismo espacio ceremonial, habría sido conse- cuencia de la readaptación del espacio fúnebre ocurri- da en época republicana de fines del siglo XIX. Por otro lado, la idea de construir una iglesia, ¿habría tenido como propósito hacer desaparecer o reformular los mar- cadores del espacio ancestral funerario que había sido definido desde la época prehispánica tardía?
OBJETIVO Y MÉTODO
Teniendo como propósito general analizar la readap- tación del espacio mortuorio en el valle de Miñita, los
=SÃ o
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objetivos específicos persiguieron: a) definir el espacio físico del sector IV del asentamiento de la quebrada de Miñita, donde se construyeron las chullpas de barro y las sepulturas dentro del perímetro de la iglesia; b) des- cribir las evidencias funerarias tanto de las chullpas como de los enterramientos hallados en la entrada de la igle- sia; y c) realizar una cronología de la construcción de la iglesia a través de sus muros, de las tumbas cristianas halladas fuera de ella, así como de las chullpas de barro, con el fin de conocer el momento en que fueron cons- truidos los edificios y sepultados los cuerpos a los cua- les se les colocaron las cruces de madera.
Desde el punto de vista metodológico, en primer lu- gar se utilizó la información arqueológica e histórica escrita sobre el asentamiento de Miñita (Muñoz y San- tos 1998).
En segundo término, se articularon los datos arqueo- lógicos e históricos relacionados con el culto a los an- cestros, fundamentalmente del área de Carangas, alti- plano del sur de Bolivia y del extremo norte de Chile. Desde el punto de vista material, se realizó un estudio arquitectónico de las chullpas de barro y una descrip- ción de la iglesia.
En tercer lugar, se tomaron muestras para registrar cronológicamente la edificación de las chullpas y la igle- sia. Finalmente, hubo un registro de carácter superfi- cial de los entierros que se hallaban fuera del recinto eclesiástico; en dos casos se anotaron los años en que fallecieron dos personas, que aparecen marcados en las cruces de madera.
ENTIERROS EN CHULLPAS Y CULTO A LOS ANCESTROS
La información etnohistórica, al describir el culto a los ancestros, señala que los difuntos tenían una enor- me importancia en la vida de los pueblos andinos del siglo XVI.
Los antepasados, representados por sus momias, eran los guardianes y benefactores de las comunidades y el Estado, por lo que se les rendían homenajes y se acudía regularmente a ellos en busca de salud, prosperidad y consejo en temas de importancia para la comunidad. Eran concebidos como fundadores del ayllu (aillu), pro- pietarios originales de sus tierras y fuentes últimas de toda autoridad.
Los ancestros y las wakas (guacas o huacas) desempe- ñaban también un papel importante en la construcción de identidades colectivas.' Los antepasados dejan de ser
algo mítico para convertirse en parte de la experiencia cotidiana de las personas. El culto a los antepasados era visto como un conjunto de prácticas religiosas que per- mitían la intervención de los muertos en los asuntos de los vivos (Duffait 2012).
Para Nielsen (1995) era una forma de invocar el pa- sado en función del presente, apelando a la memoria colectiva para crear identidades y negociar derechos.
Gil (2001) señala que el culto a los antepasados cons- tituye una fuerza conservadora del orden social y terri- torial que ata al individuo a una comunidad y a una tierra protegida por sus ancestros. El testimonio tangi- ble de los ancestros son las chullpas donde estaban en- terrados.?
En cuanto a la forma de enterrar y preparar el cadá- ver, las fuentes documentales tempranas señalan por ejemplo que los indios collas se preocupaban de con- servar los cuerpos de sus difuntos «donde después de haber quitado al difunto los intestinos, le echaban den- tro un gran golpe de harina de quinua o cañagua [...] y con otras funciones le embalsamaban para que así se conserven los cuerpos» (Ramos 1976 [1621]: 73).
Por su parte, Pedro Cieza de León señala el cuidado que tenían los deudos para adornar las sepulturas: les construían «pequeñas torres de cuatro esquinas, unas de piedra sola y otras de piedra y tierra, algunas anchas y otras angostas» (Cieza de León 1922 [1553]: 315).
En cuanto a la función de las chullpas, Aldunate y Castro (1981) señalan que podría circunscribirse a dos grandes categorías: secular (habitación, silo y marcador territorial) y ceremonial (cámara funeraria y lugar de ofrenda); a estas dos grandes categorías se agregaría una tercera relacionada con lo político-social, vinculada con los sepulcros para la elite, la organización social y como marcador étnico (Aldunate y Castro 1981). Esta fun- ción político-social se sustenta también en la propues- ta de que esos monumentos constituyen indicadores simbólicos de la presencia ideológica y política de la etnia aimara en determinadas regiones donde se asentó (Duchesne y Chacama 2012).
"Por regla general, los evangelizadores no se percataron de todos los lazos sagrados que unían a vivos y muertos de un mismo linaje y la imperiosa necesidad de su reproducción (Bouysse-Cassagne y Chacama 2012).
* Según Bouysse-Cassagne y Chacama (2012), a fines del siglo XVI aquella memoria profunda relacionada con los mitos de ori- gen del grupo no había desaparecido y, por lo tanto, la identidad de los caranga como grupo seguía expresándose mediante la exis- tencia de un ancestro mítico y de un lugar de origen común, la pacarina, cuyo nombre era Anco Ccaua o quebrada blanca (lugar que existe en el sur de Caranga).
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Desde otra mirada, Gil señala que «las estructuras chullparias constituirían símbolos de ordenación terri- torial desde la construcción de un paisaje social que hunde profundamente sus raíces en el culto a los ante- pasados» (Gil 2001: 90).
Es probable que la tradición de enterrar a los muer- tos dentro de estructuras de piedra y barro en la pre- cordillera de Arica haya sido introducida por las pobla- ciones carangas alrededor del siglo XIII (Muñoz y Chacama 2006). Según Bouysse-Cassagne y Chacama (2012), esta práctica habría sido traída por los mitmaku- na con sus wakas, difundiendo esta nueva forma de enterrar. Sin embargo, esas chullpas son de menor ta- maño que las construidas en el altiplano (Gisbert 1996) y no fueron pintadas, con la excepción de Incaullo, ubicada en el valle de Belén (Tocoroma).?*
FRONTERAS VIRREINALES Y MARCADORES ANCESTRALES DEL ESPACIO CARANGA
De acuerdo con Bouysse-Cassagne y Chacama (2012), las demarcaciones administrativas españolas no toma- ron en cuenta el hecho de que el conjunto de los cultos ancestrales, a sus distintas escalas espaciales, funciona- ban en sinergia; por lo tanto, la modificación de los te- rritorios de los aillus por los nuevos linderos virreinales y su incorporación a otros perturbó muchos marcado- res ancestrales y la apreciación global del territorio, así como la relación con su propia historia. No cabe duda de que estos cambios espaciales exigieron grandes es- fuerzos colectivos de memoria por parte de la comuni- dad y, probablemente en algunos casos, dolorosas re- adaptaciones.
Según Bouysse-Cassagne y Chacama (2012), las di- visiones virreinales o reducciones debilitaron las fron- teras de los aillus constituidas por diversos hitos sagra- dos —volcanes, montes, apachetas y mojones—, además de las tumbas, con la imposición de parroquias y ce-
3 En Carangas, los curacas eran sacados de los cementerios cris- tianos para enterrarlos en los antiguos sepulcros o wakas. Ahora bien, cuando los familiares no podían hacerlo, metían en las an- tiguas sepulturas alguna reliquia del muerto en cuestión (vesti- dos, cabelleras o uñas). En otras ocasiones, las tumbas eran depo- sitadas bajo tierra clandestinamente, rompiendo con la memoria visual tan importante en las poblaciones andinas. Por lo tanto, como señalan Bouysse-Cassagne y Chacama (2012), no podían seguir usando la chullpa como hito del paisaje o recordatorio es- pacial, por lo cual hubo que encontrar otras formas de memori- zación.
menterios cristianos. Sin embargo, ese reordenamien- to parte con los incas, quienes al conquistar los territo- rios del altiplano de Carangas los reubicaron dentro del gran reordenamiento territorial del Tawantinsuyu. Con las nuevas divisiones territoriales virreinales, parte del territorio de Carangas ubicado en la vertiente occiden- tal andina pasó a formar parte del Corregimiento de Arica, desvinculándose de los centros de poder altiplá- nicos como Turko o Sabaya.*
El proceso de reducción en la precordillera de Arica, según Bouysse-Cassagne y Chacama (2012), se habría llevado a efecto a fines del siglo XVI. Sin embargo, los nuevos poblados se hallan cerca de los asentamientos prehispánicos; por lo tanto, estos siguieron siendo ocu- pados durante la temprana época virreinal, ya que la gente huía hacia los poblados más alejados, donde no llegaban los curas. Además, no había cementerios cris- tianos encontrándose con sus antiguas tradiciones, en- tre ellas, las chullpas y sus momias ancestrales. Parece ser que este fue el caso de las poblaciones de Miñita, donde al no haber existido una iglesia, esa quebrada se habría convertido en espacio de refugio y de conserva- ción de cultos ancestrales.
EL ESPACIO FÍSICO DONDE SE HALLA EL POBLADO PREHISPÁNICO Y LA IGLESIA
La ocupación del valle de Miñita desde sus comien- zos (1040 DC) estuvo marcada por la explotación de la tierra a través del cultivo de frutales, maíz, ají, camo- te, calabazas y papas. El uso del agua fue dado por la explotación de las vertientes, desde donde emana el agua dulce de buena calidad, especial para el riego de culti- vos de frutas y hortalizas.
Un aspecto interesante en cuanto al trabajo de la tie- rra es la escasa presencia de terrazas de cultivos en las laderas de los cerros, todo lo cual indica que los agri- cultores locales tuvieron sus plantaciones más bien en las inmediaciones de las vertientes. Ahora bien, en cuan- to al riego, es probable que hayan ejecutado el de tipo caracol, muy propio de los valles costeros, descrito para los valles de Arica por Vázquez de Espinosa (1969 [1628- 1629]) y Frézier (1902 [1716]). Sin embargo, esas ver- tientes están conectadas con el asentamiento de Miñita a través de una serie de senderos, lo cual explica la im-
“Los seis pueblos más importantes del Carangas nuclear, pro- ducto de la reducción toledana, son Colquemarca, Andamarca, Orinoca, Chuquicota, Sabaya y Totora.
e
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Manantial
Manantial
o S Fuente imagen: Google Maps. 2021
Figura 2. Sectorización de la ocupación prehispánica de Miñita.
Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa.
portancia de este recurso hídrico y el uso dado al mis- mo por la comunidad de Miñita.
EL ASENTAMIENTO PREHISPÁNICO DE MIÑITA
El asentamiento de Miñita se emplaza sobre varios espolones y montículos de cerros que conforman la la- dera norte y sur de dicha quebrada (figura 1). Específi- camente, se halla dentro del perímetro de lo que es el poblado actual de Miñita.
En la ladera sur se determinaron tres sectores: Miñita I, IL y HI, conformados por distintos tipos de asenta- mientos prehispánicos, entre ellos entierros y vivien- das; en la ladera norte se categorizaron dos sectores: Miñita IV y V (figura 2). En general, los espacios ocu- pados corresponden a cementerios, viviendas, pozos de almacenaje y lugares ceremoniales; presentan una su- perficie irregular del terreno, lo cual hizo que los cons- tructores indígenas, con mucho ingenio y sabiduría, lograran modificar y adecuar la topografía del lugar en las zonas de asentamiento.
Los senderos fueron fundamentales en la organiza- ción del asentamiento de Miñita, ya que articularon las distintas áreas de actividad que conformaron el pobla- do. A través del tiempo, constituyeron una vía de trans- porte y comunicación terrestre que conectó lugares; lo
cual hizo de la quebrada de Miñita un espacio multi- cultural desde tiempos prehispánicos.
Miñita IV y V
Ambos sectores se ubican en la ladera norte de la que- brada. Miñita IV corresponde a un asentamiento situa- do en un promontorio de 90 m de alto; en él se empla- za una serie de estructuras habitacionales, algunas de ellas reocupadas posteriormente como corrales. Estas estructuras presentan doble muro y aprovecharon las depresiones del piso para construir las viviendas. Las plantas de los recintos son de forma oval, circular y rec- tangular; estas últimas de 4 a 5 m de diámetro. Un as- pecto interesante de dichas estructuras es que la basura fue depositada fuera de los recintos, lo cual es caracte- rístico de un patrón distinto al resto de las estructuras halladas en Miñita II y III.
La ocupación del asentamiento se vincularía al pe- riodo inca regional. La cerámica hallada es de estilo ne- gro sobre rojo, destacando el tipo Saxamar representa- do por formas de escudillas con la figura de un asa de forma ornitomorfa; otras llevan decoración de figuras de llamas. En este sector se hallan dos tipos de edifica- ciones que contrastan con el paisaje y la arquitectura; ambos corresponden a periodos y culturas distintas: un complejo de chullpas de barro y una iglesia cristiana ca- tólica (figura 3). Las dos construcciones están conecta-
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Figura 3. En primer plano, complejo arquitectónico religioso de origen hispano. Al fondo, a la derecha, dos unidades del complejo
arquitectónico funerario constituido por chullpas de origen prehispánico. Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa.
das por un sendero ceremonial que se formó durante las peregrinaciones que hizo la comunidad de Miñita a través del tiempo.
LAS CHULLPAS DE BAR
VA
RO DEL SECTOR
Corresponden a dos chullpas (R.25 y R.26) construi- das a partir de dos bloques de barro y paja emplazados sobre un terraplén (figuras 4 y 5). Se ubican a 2460 m s. n. m. Las coordenadas UTM de la chullpa R.25, si- tuada en dirección noreste, son 19K 437.019.42 E y 7889.143.40 N. Por su parte, la chullpa R.26 fue edifi- cada mirando al suroeste y sus coordenadas UTM son 19K 437.017.53 E y 7889.138.07 N. En sus paredes centrales, que apuntan hacia el valle, se diseñaron dos orificios circulares ubicados debajo del dintel, el cual fue construido a partir de una piedra plana tipo laja. Más abajo de estas dos figuras circulares hallamos un espacio que constituye la entrada a la bóveda de la chullpa. Al analizar la configuración del frontis de las
dos chullpas se observa una figura que asemeja un ros- tro humano; ambas están orientadas hacia el este, que corresponde a la salida del sol. Se pueden encontrar fi- guras similares en las chullpas del Desaguadero (Boli- via), las cuales exhiben una mayor claridad en la repre- sentación de rostros faciales. Este rasgo constituye un elemento importante en relación con una filiación en- tre las poblaciones de Miñita y los habitantes del Desa- guadero, en especial de la zona Pacaje-Carangas (Michel 2008; Parssinen 2003; Lima 2008; Torrez 2019; entre otros). Por otro lado, presentan similitud a las encon- tradas en el área de Zapahuira (Muñoz et al. 1987) y Caillama (Muñoz y Chacama 2006), lo cual sustenta la hipótesis referida a que la influencia altiplánica del Desaguadero se habría desplazado a lo largo de la precordillera ariqueña.
Junto a estas chullpas de barro, hay registros de tum- bas tipo cista que muestran muros de doble hilada de piedras, los cuales fueron rellenados en su interior con piedrecillas y, por su técnica constructiva, parece ser que sus constructores fueron gente de la quebrada que se enterró en ellas.
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Figura 4. Chullpa de barro R.25 de forma rectangular; presenta una entrada en la parte central y un dintel en la parte superior. Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa. Fotografía histórica, 2012.
Las coordenadas UTM del sitio Miñita, sector igle- sia antigua y tumbas en su frontis, corresponden a 19K
437054.77 E y 7889056.05 N. En cuanto a la distan-
mada "Tas
a 2 “i <= - E = e e é + = Yi ? 4 o + 1 e ha. ¿área fañerai cristiana a A ek
Figura 5. Vista general de dos chullpas de barro (R.25 y R.26). Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa. Fotografía histórica, 2012.
cia, desde el vértice NO de la iglesia al vértice distal NE de la chullpa de barro 26, hay 77,7 m. Este templo cristiano presenta, en el sector de la entrada principal que mira hacia el este (oriente), una serie de entierros marcados con la cruz cristiana. El perímetro de esas tum- bas está constituido por lajas dispuestas horizontal y
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Figura 6. Vista general de la iglesia de Miñita (R.80), construida en piedra sobre un plano rectangular. Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa.
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Acceso.
Era
= 2 A Fotografía y descripción: R. Rocha U. Dpto. Antropología, Universidad de Tarapacá. 2021
Figura 7. Muro exterior de la iglesia, sector oeste, hecho con argamasa de barro y fibra vegetal. Toma de muestra para datación por “C (tabla 1). Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa. En la foto: José Linares (7), trabajador del museo.
verticalmente, generando una forma rectangular con as- pecto de caja, lo que demostraría el uso de ciertos pa- trones funerarios de reminiscencia andina precolom- bina.
La iglesia se ubica sobre un plano rectangular de 8 m de largo por 5 m de ancho en su eje norte-sur, con una altura media de 3 m, orientada de este a oeste. El ábsi- de conserva restos del altar, compuesto por un nicho central y dos laterales (figura 6). Presenta un techo a dos aguas construido con el sistema de par de nudillos. Como sostén del techo (viga) se utilizó madera de cac- tus, cuyas evidencias se hallan caídas junto a restos de techado de paja en el piso de la iglesia. Es posible que esa viga de madera haya sido el eje central que dio esta- bilidad al techo.
También se han registrado restos de un altar menor a manera de promontorio, presentando una cavidad de forma trapezoidal. La estructura arquitectónica es sim- ple, similar a otras iglesias (capillas) construidas en el área de la precordillera, las cuales se caracterizan por plantas rectangulares, presentando escasos elementos
decorativos en la fachada externa o el altar principal. Técnicamente es una estructura sólida, presenta buen tratamiento en el empleo de la argamasa de barro, la cual muestra un color rosado y no tiene revoque; hay además un buen trabajo de cantería (figura 7). Respec- to a los muros, aprovecharon los ángulos de los cantos planos. El piso interno es a dos niveles, uno correspon- de al lugar de culto y el otro a la zona donde la gente oraba y escuchaba misa. La puerta es un arco de medio punto.
Según las características constructivas y el lugar donde fue edificado, este templo, sobre un asentamiento pre- hispánico, indicaría que la quebrada fue un lugar im- portante desde el punto de vista religioso previo a la llegada de los europeos. Así lo demuestra la presencia de las chullpas de barro y piedras, las wakas que fueron levantadas sobre los cerros que bordean el entorno del emplazamiento prehispánico de Miñita y las mesas, espacios para ceremonias de culto construidas sobre la cima de los cerros Tangani. Entre las chullpas y la igle- sia hay un sendero que las une, el cual podría corres-
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Tabla 1. Dataciones por '*C obtenidas de la iglesia y las chullpas de barro.
Código
muestra 14C años AP Cal2 6 AC — Cal AD 1695 to 1725 (Cal Muestra 1,
BP 255 to 225) and Cal AD 1805 to Post 1950 (Cal BP 145 to Post 0)
Recinto 80, 110 +/- 30 BP Iglesia, muro oeste exterior
Sitio Minita
Muestra 2,
Recinto 25. 410 +/- 30 BP
Chullpas de
barro.
Cal AD 1450 to 1515 (Cal BP 500 to 435) and Cal AD 1540 to 1625 (Cal BP 410 to 325)
ponder a una ruta de peregrinacién hacia los dos sitios sagrados. En sus alrededores hay dos grandes pefiascos que presentan pequefias perforaciones (hoyos) en su superficie con restos de hollin, lo cual sugiere que en dichos orificios se depositó pólvora para realizar juegos pirotécnicos, generando llamaradas y humo; estos jue- gos, posiblemente, se emplearon en festividades y cele- braciones conmemorativas del calendario católico. Las inhumaciones realizadas fuera de la iglesia están orientadas hacia el este; corresponden a ocho entierros que se hallan depositados en tumbas de cista de forma rectangular, con aspecto de caja, las cuales, al cubrirse con tierra, constituyen un pequeño montículo. En la parte central de la superficie de estas sepulturas se ubi- ca una cruz, donde en dos casos se conservan la fecha (1898 y 1901) y el nombre de la persona enterrada (fi-
gura 8). En uno de los entierros se observan osamen-
> -
+ e.
Figura 8. Entierros cristianos ubicados en el sector este, fuera de la iglesia. Presentan una cruz en la parte central de la tumba. Fuente: Museo Arqueológico San Miguel de Azapa. Fotografía histórica, 2012.
Nº laboratorio 613C Material Beta
(Bone Collagen): Collagen Extraction: 412340 With Alkali
513C (9%0) -19.2
412341
513C (%o) (Plant Material): 27 Acid/Alkali/Acid
tas, entre las cuales están dispuestas horizontalmente las extremidades inferiores.
DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES Agua y monumentos
La presencia en la quebrada de Miñita de una ocu- pación humana prehispánica que edificó chullpas de barro y posteriormente, en época republicana, constru- yó una iglesia católica donde en su espacio exterior fue- ron sepultados comuneros cristianos, nos lleva a re- flexionar sobre la importancia que tuvo esta quebrada y las comunidades permanentes de agricultores asenta- dos en ella. Esa importancia, a nuestro juicio, fue per- mitida por la presencia de recursos hídricos emanados de las vertientes que, al tener baja salinidad, fueron aptos para el consumo humano y el riego de frutales, tubér- culos y hortalizas.
Si consideramos que el agua es el elemento vital para el desarrollo de la agricultura, es lógico que al término de un ciclo agrícola se hayan realizado ceremonias en torno a ella y la producción obtenida.? Ahora bien, tanto las chullpas de barro como la iglesia fueron construidas en un espacio estratégico conformado por un gran pe- ñón con una amplia visibilidad, mostrando claramen- te su importancia como monumentos religiosos. Si consideramos que desde el punto de vista del paisaje «el ser humano [...] no solo vive en el entorno sino que crea su propio entorno para vivir, en otras palabras cons- truye su propio medio sociocultural» (Criado-Boado
> El agua, la tierra y los cerros son elementos fundamentales en
el contexto de la religiosidad andina; por tal razón, se veneran y respetan dentro de un ciclo anual (Castro y Varela 1994).
ble
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1999: 5), en Miñita, por las características del entorno y los restos culturales hallados, ambas construcciones se establecieron como monumento con la función de conmemorar; constituyéndose en espacios ideológicos transmisores de la cultura de los pobladores que inte- graron la comunidad (Godelier 1989).
Desde el punto de vista del paisaje, tanto las chullpas como la iglesia y su entorno formaron un espacio que evocaba la identidad de los grupos humanos asentados en la época precolombina y republicana, dos momen- tos de la historia marcados por el desarrollo de la agri- cultura y la interacción poblacional del valle. Desde el punto de vista del culto a los muertos realizado en las chullpas y fuera de la iglesia, ambas edificaciones cons- tituyeron una entidad ordenadora dentro del espacio que ocuparon, representando el centro sobre el cual pudo haberse concebido el mundo de los agricultores. Los rituales celebrados en las chullpas y en la iglesia con- dujeron a nuevas formas de ser y estar en el mundo; por lo tanto, fueron portadores de mensajes simbóli- cos e ideológicos que, probablemente, sirvieron para ho- mogeneizar el sentido de vivir, marcando una cohesión social e identidad entre los agricultores de la quebrada de Miñita.
Más allá de las chullpas y la iglesia, otras evidencias vinculadas con el espacio ceremonial están constitui- das por una serie de montículos de piedra ubicados en la cima de los cerros que conforman la quebrada de Miñita. Estas evidencias podrían estar asociadas con marcadores ceremoniales vinculados con los cerros o apus, divinidades protectoras (mallkus) de la comuni- dad de Miñita relacionadas además con el mundo waka o mundo de los espíritus según Van Kessel (1981). Re- cordemos que los cerros, para las comunidades andi- nas, son considerados como lugares de origen, puntos de orientación direccional, destino de peregrinaciones, espacios económicos, escenarios para rituales y sacrifi- cios, morada de alteridades, entornos de aprendizaje ceremonial para los especialistas rituales, etc. (Martí- nez 1983; Jemio 2009; Cruz 2009).
El poder detrás de las chullpas
Es probable que el sector de Miñita IV haya corres- pondido al lugar donde se habría concentrado el poder político administrativo en la quebrada durante la épo- ca prehispánica. En este espacio, al parecer, se habrían entrecruzado elementos vinculados a funciones simbó- licas, étnicas e ideológicas que remarcaron la identidad de esa población. Según el análisis de la cultura mate-
rial, estos grupos corresponderían a comunidades ca- rangas influenciadas por los incas, quienes se habrían posicionado en la quebrada manteniendo su identidad a través de la arquitectura de chullpas de barro y la alfa- rería, donde plasmaron estilos propios del área circun- lacustre, materialidad que con el tiempo se convirtió posiblemente en habitus para la población local; de esta forma, los incas, a través de las poblaciones carangas, habrían reforzado la influencia de su ideología al ex- pandirse por la precordillera de Arica.
Respecto a las poblaciones carangas, estas correspon- derían a gente que vino de la puna, posiblemente del altiplano sur de Bolivia, quienes junto a los agriculto- res locales habrían impulsado el desarrollo agrícola. Estos grupos habrían construido las chullpas de barro alrededor del 1400 DC. La cerámica encontrada tanto en Miñita IV como Miñita V mantiene el estilo clásico de pastas rojas con decoración en negro, pero aparecen otros, como el estilo Saxamar con la clásica representa- ción de escudillas con asas de forma ornitomorfa y aríbalos con decoración policroma. Esta cerámica ha- bría perdurado hasta el 1580 DC aproximadamente y se asocia a cerámicas locales con forma de jarras y ollas sin decoración, trabajadas con arcilla arenosa propia de las quebradas precordilleranas.
En base a las evidencias sobre la arquitectura funera- ria y cerámica, se puede plantear que la influencia in- caica en Miñita se dio mediante flujos poblacionales altiplánicos carangas, ligada al Señorío aimara, pobla- ciones que ya dominaban la quebrada a partir del 1300 DC. Esta gente habría sido responsable de traer ideas y bienes propios de la región Circumtiticaca cuando el Tiwantinsuyu ocupó el altiplano sur andino.
Readaptación del espacio ceremonial y presencia del catolicismo en Miñita
No cabe duda de que durante la época virreinal se introdujeron múltiples modificaciones en los espacios de culto de los carangas, tanto en su área nuclear como en la precordillera de Arica, las cuales actuaron a varios niveles, afectando” radicalmente a la vida de los indíge- nas hasta ese entonces (Marsilli 2014). Una de las leyes más visibles de este cambio fue sin duda la política de reducciones. Esta tenía como objetivo central reducir
° Hacia 1570, el virrey Francisco de Toledo dicta un conjunto de leyes que van a cambiar la forma de vida de las poblaciones andinas, si bien la economía agrícola sigue siendo en gran medi- da la misma de siempre, la conceptualización ideológica del espa- cio cambió significativamente.
ado
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los asentamientos dispersos que ocupaban los indíge- nas en pueblos que albergaban un mayor número de población. El objetivo de la política reduccionista fue que las comunidades indígenas, una vez juntas, podrían aprender a vivir de forma ordenada bajo el camino de Dios. Visto desde otra óptica, el mantener juntos a los indígenas facilitaba el cobro del tributo y el adoctrina- miento a la nueva fe cristiana.” Este nuevo orden ha- bría comenzado en la precordillera de Arica a partir del siglo XVII. Según Durston e Hidalgo (1997), los po- blados indígenas dispersos a través de los valles serra- nos, que hasta el momento se encontraban sujetos a la presencia del Imperio inca en la región, fueron trasla- dados de esos lugares y reunidos en unos pocos pue- blos precordilleranos, constituidos con un plano espa- cial de tipo damero en el cual la presencia del templo cristiano pasó a ser el eje del nuevo asentamiento.
Esta política de reducciones fue quizás una de las más combatidas por parte de los indígenas, no solo por el cambio de una ancestral forma de percibir y habitar el territorio sino, además, porque les apartaba de sus hua- cas y ancestros y los alejaba físicamente de sus raíces simbólicas, sin las cuales les era casi imposible concebir su vida.*
Una referencia importante para entender cómo se dieron estos cambios en los valles occidentales de la vertiente andina la encontramos en Bouysse-Cassagne y Chacama (2012), a propósito de la información que proporciona el religioso Bartolomé Álvarez (1998 [1588]. Este señala que el culto a los antepasados pasó de la os- tentatoria visual a la clandestinidad, situación que ha- bría ocurrido como consecuencia del levantamiento de los cuerpos de los ancestros de sus tumbas originales para ser llevados donde lo establecía la iglesia; de tal manera que los representantes de la iglesia, al remover directamente los sepulcros, atentaron contra la memo-
7 En los altos de Arica, en 1618, el «carmelita descalzo» Váz- quez de Espinosa señala que pasó por distintos pueblos de toda la precordillera de Arica y «a todas las iglesias les hice puertas de palo» (Vázquez de Espinosa 1969 [1628/1629]). Los pueblos que el carmelita nombra, incluyendo las iglesias, están constituidos en su mayoría por un patrón de damero, cuyas calles en forma de una rejilla ortogonal constituyen el símbolo más conspicuo de los pueblos de reducción y, por ende, del proceso de reducciones.
$ Esta reticencia constante a ocupar los espacios reduccionales se ve reflejada en la inquietud que causa ese hecho en la iglesia. Hacia la segunda década del siglo XVI, documentos del interior de Lima denotan gran desasosiego por dicho hecho, preguntan- do a través de diversas visitas «si los indígenas obedecen la prohi- bición de volver a sus pueblos viejos». Esta inquietud, incorpora- da como una de las preguntas en una visita de idolatrías, demuestra cuán preocupante era ese problema para la iglesia (Chacama 2004).
ria identitaria de las poblaciones indígenas locales, en el sentido de que los ancestros eran protectores de las cosechas, de la salud de los vivos, de la perennidad de los grupos, constituyéndose en el símbolo en torno al cual se ordenaba el conjunto de la sociedad. Ante esta situación de irrupción en sus creencias y costumbres, los lugareños tuvieron que readaptar el culto de la muer- te, llevando sus difuntos o parte de sus osamentas a lu- gares donde era difícil encontrarlos por parte de los re- presentantes de la iglesia.
A pesar de la destrucción de las representaciones de las deidades andinas, los indígenas siguieron con la ve- neración de sus ídolos, divinidades y malqui. En ese sentido, las observaciones realizadas por Canales (1925) pueden ser un antecedente etnográfico relevante, don- de aquel describe un ceremonial relacionado con el culto a los muertos en torno a una rogativa para conseguir lluvia en los altos de Tacna.? Para Bouysse-Cassagne y Chacama (2012) correspondería a la sobrevivencia de antiguos ritos prehispánicos que se mantuvieron en el tiempo. En el caso de Miñita, la supervivencia de estos rituales habría motivado, a fines del siglo XIX, la cons- trucción de una capilla por parte de la Iglesia católica en el mismo espacio ceremonial donde se hallaban las chullpas de barro, permitiendo que, en el perímetro que colinda con la entrada de la iglesia, se enterraran po- bladores indígenas, los cuales profesaban la religión ca- tólica.
Estas tumbas mantuvieron el estilo constructivo de los enterramientos prehispánicos —pequeñas estructu- ras en cista con forma de cajitas—, no obstante, se ubi- có en el centro de las tumbas la cruz cristiana, confec- cionada con madera donde se menciona el nombre de la persona fallecida y el año de su muerte. Es posible que estos dos elementos vinculados a la ideología cris- tiana fuesen la base de la cristianización en la precordi- llera de Arica, que perduró por mucho tiempo.
El éxito alcanzado en la producción agrícola por los agricultores de Miñita habría tenido una estrecha rela- ción con el culto a los ancestros, rituales que se habrían mantenido durante casi cuatro siglos después de la lle- gada de los europeos. Ahora bien, las características geoculturales que ofrece la quebrada de Miñita habrían permitido que los lugareños mantuvieran una fuerte co-
? El ceremonial tiene como fin levantar un gentil para ser de- positado en otra tumba. La idea es infligir una sanción al difunto para que obtenga la lluvia; al producirse esta, el cuerpo es devuel- to a su tumba original, donde se ofrenda y se le rinde culto en reciprocidad al milagro realizado, constituyéndose en un cuerpo sagrado que no se puede profanar.
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nexión con el pasado, en especial en los lugares donde se edificaron chullpas y recintos ceremoniales como pla- zas, mesas o mogotes, distribuidos en puntos estratégi- cos del asentamiento. Por otro lado, es interesante men- cionar el sendero que une las chullpas con la iglesia, camino que al parecer fue utilizado dentro de las pro-
cesiones que se hacían a ambos espacios ceremoniales, demostrando que en un momento de la historia de la quebrada de Miñita habría existido una dualidad má- gico-religiosa en el sentido de concebir el mundo cris- tiano junto al mundo de las wakas de origen prehispá- nico.
Agradecimientos
Este artículo es producto de la investigación desarrollada en el proyecto ANID, FONDECYT n.* 1211064 y UTA 3697-3750-20. Se agradece a José Rocha por el registro fotográfico, la colaboración de José Linares, que descanse en paz, y también agradecer la edición de este artículo a Andrea Chamorro e Isabella Escalante.
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