This page was saved using WebZIP 7.0.3.1030 offline browser on 12/21/13 11:32:31 ص.
Address: http://www.burhanukum.com/article917.html
Title: إنجيل يعقوب التمهيدي - أسفار القانونية الثانية  •  Size: 41770
قل هاتوا برهانكم عقائد وأديان مسيحيات برهانكم للرد علي شبهات النصارى

آباء الكنيسة
 
الباترولوجي
[ الباترولوجي ]

·التثليث عند آباء الرسوليين
·العلامة ترتليانوس والزواج الثاني
·بابياس أسقف هيرابوليس
·بوليكاربس في الميزان
·القديس اغناطيوس الأنطاكي
·القديس أغسطينوس والإرهاب الديني
·الحرب العادلة في فكر أوغسطينوس
·جون كالفن
·الباترولوجي - آباء الكنيسة
·الكذب .. السر الثامن من اسرار الكنيسة
  .  

خربشات صوماليانو
 
خربشاتـــصوماليانو
[ خربشاتـــصوماليانو ]

·هل يلد الله ويولد
·سويعات في برية التيه
·الإختلافات العددية في الكتاب المقدس
·البابا شتودة: المسيح لم يقل أنا الله أعبدوني
·بولس الرسول كبير الغنوصيين
·الغنوصية والرهبنة في الأناجيل
·تيري جون وثقافة الحرق
·ديونيسيوس يعقوب السرياني وضياع الأسفار
·سيدعى ناصريا
·التسامح سلاحنا في وجه شنودة
·القمص يوحنا سلامة : البروتستانت حرفوا الكتاب المقدس
·الدوناتستيون
  .  

الرد علي زكريا بطرس
 
شطحاتــزكريابطرس
[ شطحاتــزكريابطرس ]

·المسيح الجبار
·مسرحية نشيد الإنشاد
·النكاح في الجنة وشطحات زكريا بطرس
·انتهى زكريا بطرس كغيره والإسلام باق
·أحلام زكريا بطرس
·تأملات في نشيد الأناشيد
·نشيد الإنشاد كأشعار رابعة العدوية
·هلوسات زكريا بطرس
·الرد السماوي على زكريا بطرس
·بيان الشيخ الزغبي
·الرب مخلص مسيحه
·زكريا بطرس يبكي علي أطلال قناة الحياة
  .  

صوماليانو
 
تعدد الزوحات لماذا ترعب الكنيسة
البابا غريغوريوس الثاني وتعدد الزوجات
ضيوف الأنبا بيشوي أم أتباع الغزاة
ضمان الخلاص والجنة
العتل الزنيم مرقس عزيز
لا محلل ولا طلاق لأن العصمة في يد الأنبا بولا
  .  

إنجيل يعقوب التمهيدي

 - أسفار القانونية الثانية

بقلم محمود أباشيخ

إنجيل يعقوب الأولي أو إنجيل يعقوب التمهيدي - ينتمي إلي مجموعة الأناجيل الأبوكريفا وهي الأناجيل التي رفضتها الكنيسة واعتبرتها منحولة، ويذكر العلماء ان سبب وصفه بالأول أو التمهيدي  يرجع إلي ذكر هذا الإنجيل للأحداث الأولي عن المسيح، منذ الحبل بمريم البتول، فهو بذلك يمهد لقصة المسيح عليه السلام – وفي نفس الوقت  يحاول كاتب هذا الإنجيل سد الفراغ في الأناجيل المعترف بها وذلك بذكر أحداث مهمة في حياة يسوع وأمه تلك التي لم تذكر في الأناجيل القانونية



 

إنجيل يعقوب التمهيدي له أكثر من اسم, وذكر اسمه في أخدم مخطوطة لهذا الإنجيل باسم ميلاد مريم وتلك مخطوطة  (Papyrus Bodmer)ومن أسمائه تاريخ يعقوب ورواية يعقوب، بينما سجل في الترجمة السريانية باسم " تاريخ يعقوب عن مولد كلية القداسة ودائمة البتولية والدة الله وابنها يسوع المسيح ")  القمص بسيط أبو الخير,  أبوكريفا العهد الجديد كيف كتبت الفصل الخامس ص78   ) أما أول من سماه ب إنجيل يعقوب التمهيدي فهو الراهب اليسوعي الفرنسي غليوم بوستيل (Guillaume postel) وكان جوليوم بوستيل يعتقد بقانونية إنجيل يعقوب، وإذ كان في رحلة إلي الشرق عام 1950 جلبه معه وترجمه إلي اللاتينية (تاريخ الفكر المسيحي عند آباء الكنيسة - حنا الفاخوري
تاريخ يعقوب عن مولد كلية القداسة ودائمة البتولية والدة الله وابنها يسوع المسيح

كاتب إنجيل يعقوب يقول عن نفسه انه يعقوب ويقصد يعقوب المعروف بـ يعقوب أخ الرب أي يسوع من أمه مريم العذراء ويوسف النجار, وقال البعض أنه ابن خالته وقيل عنه أخ الرب مجازا, وليعقوب رسالة في العهد الجديد تنسب إليه وكان قائما علي كنيسة الأم في أورشليم’ يقول الكاتب في نهاية الإنجيل
أنا يعقوب كاتب هذه القصة، وكتبتها في أورشليم، ولأنه حدثت أحداث شغب في أورشليم عندما توفي هيرودس لجأت البرية حتي انتهت الأحداث،  وليتمجد الرب الذي منحني الموهبة والحكمة لكتابة هذه القصة, وطوبي لمن يخشي يسوع المسيح له المجد أبد الآبدين
هيرودس المذكور لا يمكن ان يكون هيرودس الكبير لأن هيرودس الكبير مات عام 6 ميلادية  بعد ولادة يسوع بقليل، بينما ابنه أنتباس “Herod Antipas” الذي أمر بقتل يوحنا المعمدان فقد تم نفيه عام 39 ولم يمت في أورشليم – والأقرب ان كاتب إنجيل يعقوب يقصد حفيد هيرودس، أغريباس الأول الذي مات عام 44 ميلادية وهو الذي قتل يعقوب أخ يوحنا اللاهوتي ( أعمال الرسل 12/2 )

من الجملة الختامة ندرك ان هذا الإنجيل كتب قبل عام 44، وقبل موت اغريباس، مما يعني أنه كتب قبل كتابة أي من الأناجيل القانونية، بيد ان العلماء يرون ان هذه الجملة أريد بها ان نصل إلي تلك النتيجة – أي ان الكاتب وضع عبارته الختامية ليوحي إلي القارئ ان هذا الإنجيل كتب في تلك الفترة اثناء حياة يعقوب، وهذه حيلة يلجأ إليها كل كتبة الأناجيل، ويرفض الدارسون ان يكون يعقوب أخ الرب هو كاتب هذا الإنجيل وإن اختلفوا في زمن كتابته، وأغلب العلماء يرون انه كتب عام 150
يقول القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير
فالبعض يرجع به إلى القرن الأول، وزاهن وكروجر يرجعان به إلى العقد الأول من القرن الثاني، ويرجع به آخرون إلى النصف الثاني من القرن الثاني. بينما يرجع به آخرون (مثل هارناك) - في صورته الحالية - إلى منتصف القرن الرابع.

وعن أسباب رفض إنجيل يعقوب التمهيدي يقول القمص عبد المسيح بسيط
ومن دراستنا لنص الكتاب ومحتواه يتضح أن الكاتب الذي جمعه، أو محرره النهائي،
من أصل غير يهودي ولا صلة له بفلسطين حيث يوجد في الكتاب أخطاء دينية وتاريخية
وجغرافية كثيرة، وهي أخطاء لا تخفي على أي دارس أو يهودي فلسطيني من عصر
المسيح، مثل كلامه عن نشأة العذراء وتربيتها في الهيكل، وهذا مستحيل، وطرد يواقيم
لكونه عاقر ولم يكن ذلك من عادات اليهود. وربما يكون الكاتب من أصل يوناني أو أنه
من اليهود الدخلاء الذين اعتنقوا المسيحية، وكان هدفه وغايته هو تأكيد قداسة العذراء
القديسة مريم وتمجيدها والتأكيد على دوام بتوليتها. ( ص 80 )

كعادة كتب المسيحيين وأناجيلهم’ لم يصل إلينا هذا الإنجيل بصيغته الأولي، فقد نقح مرات عديدة وأضيف إليها فقرات من حين لآخر، وهذا ما أوهم البعض إلي الاعتقاد انه كتب في القرن الرابع، وهذا بعيد جدا إذ يقول القمص عبد المسيح بسيط ان القديس يوستينوس الشهيد يؤكد وجود إنجيل يعقوب وكذلك العلامة أوريجانوس وأكليمندس الإسكندري. ()   القمص بسيط أبو الخير,  أبوكريفا العهد الجديد كيف كتبت الفصل الخامس ص78   ) ويقول أيضا ان العلامة أوريجينوس أشار إليه باسم كتاب يعقوب
وهذا ما يؤكده كتاب (تاريخ الفكر المسيحي عند اباء الكنيسة - حنا الفاخوري إذ يقول
يري العلماء انه وضع في مصر في النصف الثاني من القرن الثاني ثم وسع في اللاحق، وقد يكون يوستينوس الشهيد استعمله
معرفة القديس يوستينوس الشهيد بالكتاب واستعماله يدل علي قدم هذا الإنجيل، إذ ان يوستينوس الشهيد من الآباء الأوئل ومات عام 165 تقريبا مما يعني احتمالية كتابة إنجيل يعقوب قبل الأناجيل القانونية، خاصة لمن يري ان الأناجيل القانونية كتبت في الثلث الأخير من القرن الثاني

وكما يؤكد تاريخ الفكر المسيحي عند اباء الكنيسة ان هذا الإنجيل تم توسيعه بالإضافات من فترة إلي أخري كذلك القمص عبد المسيح بسيط  الذي يرى ان إنجيل يعقوب الحالي ما هو إلا تطوير لكتيب عن طفولة يسوع وتمت الإضافة عليه عبر العصور، إلي ان وضعه البابا داماسوس ) ( DAMASUS في قائمة الكتب الممنوعة قراءتها وذلك عام  ( 382 م) وكرر ذلك البابا إنوسنت الأول عام ( 405 ) وأخيرا البابا جلاسيوس ( Gelasianum عام 496 وقيل عام 500  ( ص79 )
 
أما الكنيسة الشرقية فلم تعر قرارات الباباوات الكاثوليك اهتماما إذ الكنائس الشرقية لا تعترف بسلطان روما عليها – فظلت شعوبها  تحيط بهالة من القداسة علي إنجيل يعقوب، وغيرها من الأناجيل التي ذكرت أحداث ومعجزات لم تذكرها الأناجيل القانونية، وهذه الأناجيل بها ما يشبع لهفة المسيحيين لمعرفة هذه التفاصيل، كما انه وردت في هذه الأناجيل نصوص ترد علي تهم اليهود، وفي إنجيل يعقوب نصوص ترد علي إتهام اليهود بان المسيح ابن زنا، إضافة إلي ذلك فقد كانت توجد عديد من الطوائف التي تعتبرها الكنيسة فرق مهرطقة ولا شك ان أغلبهم يقدسون هذه الأناجيل لاحتوائها علي ما يبرهن علي صحة عقيدتهم

جاء في كتاب تاريخ الفكر المسيحي عند آباء الكنيسة - حنا الفاخوري
" في إعلان جيلاسيوس الصادر حول العام 500 عدت الكنيسة اللاتينية إنجيل يعقوب الأول منحولأ فطمسه النسيان في الغرب أما في الشرق فقد نال حظوة الكنائس الشرقية التي أخذت تنشره وتعممه بدليل ما نجد له من نستح باليونانية ( أكثر من ثلاثين )  ومن ترجمات في العربية والأرمنية والقبطية والحبشية والجيورجية والسلافية والسريانية لا بل كانت له مكانته في الليتورجيا بحيث إن العالم الفرنسي غليوم بوستيل إذ كان في رحلة إلي الشرق عام 1950 جلبه معه وترجمه إلي اللاتينية وكان يعتقد انه إنجيل قانوني

إنجيل يعقوب يطرح بعض التساؤلات التي تحتاج إلي عناية الدارسين  فعلي عكس الأناجيل القانونية، إنجيل يعقوب يذكر اسم الكاتب، ويلمح إلي ان كاتبه لم يكتبه من تلقاء نفسه ، بل ان عبارته الختامية توحي بأن الكاتب يدعي الوحي، وهذا ما لم يدعيه أي من كتبة الأناجيل القانونية  (وليتمجد الرب الذي منحني الموهبة والحكمة لكتابة هذه القصة ) 
ويلاحظ أيضا ان مخطوطة (Papyrus Bodmer) والتي تحتوي إنجيل يعقوب أقدم من المخطوطة السينائية والاسكندرية وكذلك الفاتيكانية

استشهاد الآباء بإنجيل يعقوب يدعونا إلي التفكر خاصة القديس يوستينوس الشهيد الذي لم يذكر أي إنجيل بالاسم، وهذا يشير إلي ان إنجيل يعقوب أقدم من الأناجيل القانونية،بالإضافة إلي ذلك قام استشهاد الآباء عنصر مهم في قانونية أسفار الكتاب المقدس، وقد أشار إلي هذا بطريقة غير مباشرة القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير في كتابه " ,  أبوكريفا العهد الجديد كيف كتبت " وذكر ان من أسباب رفض الأبوكريفا عدم استشهاد الآباء فقال
" لم تنظر الكنيسة الأولى قط إلى هذه الكتب ولا إلى ما جاء فيها، ولم تقتبس منها مطلقًا " ( الفصل الرابع ص 76 )
وبنما ينفي القمص عبد المسيح بسيط استشهاد آباء الكنيسة بكتاب الأبوكريقية نجده في الفصل الخامس من نفس الكتاب يذكر ثلاث من كبار الآباء الكنيسة استشهدوا بإنجيل يعقوب التمهيدي، وهم القديس يوستينوس الشهيد العلامة أوريجانوس وأكليمندس الإسكندري، ( ص 78 )  وهذا ما أكده أيضا كتاب تاريخ الفكر المسيحي عند اباء الكنيسة، واذا كانت الكنيسة عرفت بعدم قانونية إنجيل يعقوب واعتبرته كتابا مزيفا، فلماذا أحاطت حوله هالة من القداسة لدرجة انها انها جعلت له مكانته في الليتورجيا، بل ان كثير من رجال الكنيسة إلي يومنا هذا يستشهدون بإنجيل يعقوب، ومنهم القمص عبد المسيح بسيط، ففي كتابة " ما الفرق بين المسيح والأنبياء ومن هو الأعظم " يستشهد بإنجيل يعقوب كي يبرهن ان سيدنا المسيح أفضل من محمد عليها السلام ( حاشية ص 27 ) كما ان الشبهة التي يرددها المسيحيون حول اسم والد مريم العذراء قائمة علي إنجيل يعقوب الذي ذكر ان اسم والد مريم هو يواقيم بينما ذكرها القرآن الكريم ب مريم ابنت عمران

محتوي إنجيل يعقوب
غرض كتابة إنجيل يعقوب الاساسي هو إثبات عذرية مريم العذراء وقد ورد في هذا الإنجيل  أمورا أقرها القرآن وأخري لم يقرها كما ورد فيه الكثير مما تقره الأناجيل القانونية
اسم والد مريم يختلف عن اسمها في القرآن – عمران في القرآن ويواقيم في إنجيل يعقوب بينما الأناجيل القانونية الأربع لم تذكر اسمه
ويذكر إنجيل يعقوب ان أم مريم كانت عاقرا وهذا يوافق ما روي عن ابن عباس ان أن حنة امرأة عمران كانت حبست عن الولد والمحيض ( انظر تفسير الألوسي لسورة آل عمران :35
ونذرت امرأة عمران ما في بطنها لخدمة بيت المقدس – وهذا موافق لقول الله عز وجل
إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35)
ويذكر إنجيل يعقوب ان مريم البتول وكانت تتلّقى طعامها من يد الملائكة
ويقول الله عز وجل
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37)
ولما بلغت مريم الثانية عشر أخذها يوسف النجار، وعلي عكس الأناجيل القانونية يتجنب إنجيل يعقوب كلمة الزواج فلا يذكر ان يوسف النجار تزوجها كما ورد في الأناجيل، ولكن بعد تحول مفاجئ للقصة من الضمير الغائب إلي الضمير المتكلم، يذكر يوسف النجار ان مريم زوجته، لكن لا شك ان هذا الجزء من قصة ليست من الرواية الأصلية، بل من إنجيل آخر ألحق بإنجيل يعقوب، لا نستنتج هذا من تغيير ضمير فقط بل ولأن إقرار يوسف النجار بالزواج يتعارض مع الفصل الخامس عشر الذي يذكر ان يوسف النجار أتهم بالزواج من مريم العذراء، وأيضا يتعارض مع غاية الإنجيل الأساسية


وتلد مريم ابنها يسوع بينما كانت في الطريق إلي بيت لحم, وتلد ابنها يسوع في مغارة’ بينما جاء في إنجيل لوقا ان يسوع ولد في زريبة بقر ( 2/7 )

ويذكر إنجيل يعقوب بعض المنكرات ففي الفصل السابع يقول الكاتب ان مريم رقصت علي الهيكل أمام الكاهن بينما جاء في الفصل 15 انها كانت ترقص للرب

وفي الفصل العشرين يعود الكاتب إلي  تأكيد عذرية مريم العذراء، واختار الكاتب طريقة عير لائقة حيث تنكر سلومى الولادة المعجزية وتطالب بان تختبر ذلك بنفسها عن طريق تحسس عورتها
يقول
وقالت سلومى والإله الحي لن أصدق حتي أدفع بأصبعي وأتلمس أعضائها لن أصدق ان عذراء ولدت 
 وقالت القابلة لمريم أكشفي عن عورتك لأنه قد حدث أمر جدلي معك, وأقحمت سلومة أصبعها في فرجها ثم صرخت يا ويلتى يا لشري وعدم ايماني ... لقد جربت الإله الحي ... ان يدي تسقط وكأنها أحرقت بالنار ثم انحنت علي ركبتيها وقالت يا الهي .. تذكر اني من سلالة إبراهيم واسحق ويعقوب لا تجعلني عبرة لليهود
وينتهي إنجيل يعقوب بقتل زكريا عليه السلام علي يد هيرودس

محمود أباشيخ

الأسفار القانونية الثانية - الأبوكريفا

قائمة الأسفار القانونية الثانية

  أرسلت في السبت 29 أغسطس 2009 اعتمد بواسطة محمود أباشيخ  


 

روابط ذات صلة
 · زيادة حول - أسفار القانونية الثانية
· الأخبار بواسطة محمود أباشيخ


أكثر مقال قراءة عن - أسفار القانونية الثانية:
فهرس إنجيل برنابا

  .  

تقييم المقال
 
المعدل: 4
تصويتات: 1


الرجاء تقييم هذا المقال:

ممتاز
جيد جدا
جيد
عادي
رديئ

  .  

خيارات
 
 صفحة للطباعة صفحة للطباعة

  .  

"إنجيل يعقوب التمهيدي" | دخول/تسجيل عضو | 0 تعليقات
اكتب اسمك أسفل تعليقك.

التعليق غير مسموح للضيوف, الرجاء التسجيل

عبد الباسط عبد الصمد

الرد على القمص إبراهيم لوقا

تنزيه القرآن الكريم

العقيدة المسيحية

الأسفار القانونية الثانية والأبوكريفا

الله واحد أم ثلاثة


برهانكم للرد علي شبهات النصارى مكرس للرد علي ترهات النصاري وتطاولهم علي الإسلام .. حقوق النشر متاحة للجمع ونرجوا ذكر صفحة المقال واسم الكاتب ..