ولكن بنظرة عابرة على النصوص اليهودية والمسيحية نجد أنَّ الكلام يدور حول مدينة أورشليم قبل تدميرها على يد البابليين ، ومدينة أورشليم الجديدة بعد الرجوع من الأسر البابلى . وهذا الواقع التاريخى للمدينة ولمعبد اليهود الذى بها ليس فيه نبوءات إلا نبوءة المسيح عليه السلام بتدمير هيكل اليهود وبيتهم . وقد تم ذلك الأمرعلى يد الرومان سنة 70 م .
ولكن عندما نجد الكلام يأتى عن بيت الله الأول و بيتالله الأخير . فالأمر فيه مختلف . فبيت الله الأول وجودا على الأرض معلوم محفوظمكانه بأرض الجنوب وقد سبق بيان القول فى رفع قواعده بواسطة إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام من قبل أن يكون لله بيتا آخرا فى فلسطين ، والذى تقول التوراة أنَّ الذى بناه هو سليمان بن داود عليهما السلام .
وتناسى اليهود بيت الله العتيق بمكة ، وأكثروا القول حول بيت المقدس بفلسطين . وبظلمهم وعصيانهم لربهم وقتلهم أنبيائهم سَلَّطَ الله عليهم من يدمر قدسهم وحَرَمِهم وأن يجعلهم أسرى ببابل . وحين عادوا إلى ربهم قيض الله لهم من يرجعهم إلى فلسطين ويبنى لهم بيتهم فى أورشليم . فلما عادوا وعاندوا وقتلوا أنبيائهم وقالوا إنا قتلنا المسيح ابن مريم عاد الله عليهم بعباد أولى بأس شديد فدمروا لهم بيتهم وقدسهم وشرَّدوهم فى البلادولم تقم لهم قائمة إلى أن جاء بهم الغرب المسيحى إلى فلسطين ثانية .
وفى خلال تلك الحقبة القديمة من تاريخهم ظهر فيهم أشعياء النبىّ المنسوب إليه السفر المبحوثفيه هنا ، ظهر فيهم وهو يصحح لهم المسار . فأشار إلى النبىّ العربى الخاتم الذىسيبعثه الله من أرض الجنوب ، وأشار إلى بيت الله العتيق بمكة الذى سيكون جديدا علىالبشرية جمعاء . ولكن علماء المسيحية يجعلون هذا البيت الجديد رمزا للكنيسة . ولكل طائفة منهم كنيسة وكنائس مختلفة ..!!
وتنفرد الكتب السبيلية ( Sibyllian Books ) الرؤوية اليهودية وأخص بالذكر منها كتاب إدريس ( أخنوخ ) الذى كُتِب بعد خراب مدينة القدس والهيكل على يد الرومان سنة 70 م وفى الفترة التى نُشِرت فيها رؤيا يوحنااللاهوتى . حيث جاء فى سفر رؤيا إدريس تحول بيت الله فى أورشليم القدس إلى جهة أخرىصوب الجنوب . أى بأرض الجنوب عند بيت الله العتيق بمكة المكرمة (1) .
وها نحن نجد أنفسنا مرة أخرى نتجه صوب أرض الجنوب إلى حيث اتجه أبو الأنبياء إبراهيم صلى الله عليه وسلم سابقا إلى بيت الله ( بيت إيل ) ببكة . حيث وقف إبراهيم صلى الله عليه وسلم هناك يؤذن للناس بالحج ، ليأتوا إلى ذلك المكان المقدس من كل فج عميق ( 27 / الحج ) وأَسمع الله دعوة إبراهيم صلى الله عليه وسلم تلك للناس فى كل مكان وكل زمان ولبوا النداء . وتقول التوراة " ودعا هناك إبراهيم باسم الرب " ( تك 13 : 4 ) . وكلمة هناك كما سبق البيان تشير إلى مكان بيت الله الذى يكتبونه بيت إيل ( ביה אל ) .
وقبل الدخول إلى شرح المفردات الجغرافية للاصحاح الستون من سفر أشعياء . أذكر للقارىء اللبيب الباحث عن الحق والحقيقة نصَّا فى المسألة مأخوذ من آخر أسفار الكتاب المقدس تدوينا . من سفر حجى أوحجاى
( انظروا جيدا إلى اسم السفر وعلاقته بـ الحج ..!! ) ( 2 : 7 ـ 9 ) :
انظر الجدول التالى :
نسخة فانديك المعتمدة( 1977 )
|
نسخة كتاب الحياة( 1988 )
|
7.. وأزلزل كل الأمم ويأتى مُشتهى كل الأمم فأملأ هذا البيت مجدا . قال رب الجنود .
8.. لى الفضة ولى الذهب يقول رب الجنود .
9.. مجد هذاالبيت الأخير يكون أعظم من مجد الأول قال رب الجنود . وفى هذا المكان أعطىالسلام يقول رب الجنود .
|
7.. وأزعزع أركان جميع الأمم فتجلب نفائسهم إلى هذا المكان وأملأ هذا الهيكل بالمجد
8.. فالذهب والفضة لى يقولالرب القدير .
9.. ويكون مجد هذا الهيكلالأخير أعظم من مجد الهيكل السابق ، وأجعلالسلام يسود هذا الموضع يقول الرب القدير .
|
نسخة الكاثوليك( 1993 )
|
نسخة الآباء اليسوعيين( 1991 )
|
7.. وأزلزل جميع الأممفتأتىكنوزها لتملأ هذا البيت مجدا .
8.. لى الفضة ولى الذهبيقول الرب القدير .
9.. وسيكون مجد هذا البيت الأخيرأعظم من مجده الأول . وفى هذا الموضع أعطىالسلام . يقول الرب القدير .
|
7.. وأزلزل جميع الأمموتأتىنفائسجميع الأمم فأملأ هذا البيت مجدا قال رب القوات .
8.. لى الفضة ولى الذهبيقول رب القوات .
9..وسيكون مجد هذا البيت الأخيرأعظم من الأول ، قال رب القوات . وفى هذا المكانأعطىالسلام يقول رب القوات .
|
وهناك إيضاح لبعض أصول الكلمات المترجمة فى النصّ لابد منه حيث تلاعب فيها المترجمون فى ترجماتهم المغرضة . فمثلا الكلمة العبرية التى تُرْجمت إلى ( مُشتهى وكنوز ونفائس ) نجدها فى الأصل العبرى تُكتب هكذا ( תחידה ) وتنطق حِمِيدة وتحمل الرقم ( 2532 ) فى القواميس الكتابية المتخصصة ، ويقولون لك فى هذه القواميس أنَّ هذه الكلمة مشتقة من الجذر العبرى حِمِد ( תחיד ) الذى يحمل الرقم ( 2531 ) وهو بالتالى مأخوذ عن الجذر الآرامى حَامِد وحامَد والذى يكتب بالحرف العبرى هكذا ( תחיד ) ورقمه ( 2530 ) . ويلاحظ جيدا أنَّ حرف الحاء فى العبرية مكسور ( حـِ ) وفى الآرامية نجد أنَّ الحاء مفتوحة بفتحة طويلة تستوجب ظهور حرف الألف بعدها ( حَا ) كما هو ظاهر فى الرسم الذى أمامك .
المهم أنَّ الكلمة مُشتقة من الجذراللغوى ( ح م د ) وهو ثابت فى معناه فى اللغات الثلاث العربية والعبرية والآرامية ففيه معنى الاطراء والمديح والثناء .
والكلمة فى هذا النصّ تشير إلىاسم شخص سيأتى إلى جميع الأمم وليس لبنى إسرائيل وحدهم . وأصل الفقرة رقم 7 فىالأصل العبرى هو ( فى يافوا حِمِيده كول هاجوييم ) ومعناها حرفيا ( وسوف يأتى حِمِيده لكل الأمم ) . وهذا الشخص حِمِيده سيملأ بيت الله مجدا وفخرا كما هو مذكورفى الترجمات العربية . والمجد والفخر شيئان معنويان كعلو الذكر والتقديس والتوجه بالعبادة لرب هذا المكان ، ومن غير المعقول أن تكون النفائس أو الكنوز هى التى ستملأ البيت مجدا وفخرا ..!!
والعالم أجمع يعرف جيدا أنَّ بيت الله بمكة كان قاصرا على العرب فقط قبل الإسلام ، يحجون إليه ويعبدون رب هذا البيت ، إلى أن ظهر مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم ومعه رسالة الاسلام ، فقدَّس المسلمون فى كل بقاعالأرض وفى جميع الأمم هذا البيت وصارت أفئدتهم تهوى إليه بالحج والعمرة ويتوجهونإليه فى صلاتهم خمس مرات كل يوم .
والله لو أنصف المترجمون وخافوا الله وكتبواكلمة حِمِده أو حِمِيده أو حَمد أو جميع صيغها كما هى فى الأصل العبرى لفهم القارىءالعربى المعنى المراد من النصّ . ولكنهم أرادوا صرف أنظار القارىء عن الحق فقالوانفائس وكنوز .
تأملوا جيدا قُرَّائى الأعزاء فى استبدال كلمة بيت بكلمة هيكل فىنسخة كتاب الحياة المصرية ، إنهم مُصِرُّونَ على قلب الحقائق وصرف أنظار الناس عنالحق . ففى الأصل العبرى نجد كلمة بيت ( בית ) ولا نجد كلمة هيكل فى النصّ فلماذاهذا التحريف المقصود ..!؟
المهم أنه فى هذا المكان أى بيت الله سوف يُعطى اللهالسلام للناس . وكلمة السلام فى أصلها العبرى ( שלןח ) شالوم أو ( שלח ) شالموكلاهما يحملان الرقم ( 7965 ) مع ملاحظة أنَّ حرف الشين العبرى هنا يعادل السين فىالعربية والآرامية . وهما مأخوذتان من الجذر ( שלח ) شلم الذى يحمل الرقم ( 7999 ) . فالكلمة العبرية شالوم و شلام ليس لها فى العربية مرادف سوى سلام و إسلام . وهمابمعنى الأمان والإسلام (2) .
وفى بيت الله أعطى الله الإسلام للناس كافة ، وفىبيت الله أعطى الله الأمان للناس المتواجدين فيه فقال تعالى " ومن دخله كان آمنا " أى أمِّنوه يا مُسلمون . فتحقق المعنيان فى بيت الله بمكة ولم يشهد التاريخ أنه قدتحقق شىء من ذلك فى بيت المقدس . ولا يزال التاريخ والواقع يشهد على ذلك بعد أن وقعبيت المقدس أسيرا تحت وطأة الاحتلال الإسرائيلى .
وهناك مقارنة تاريخية ثانية بين بيت الله بمكة وبين بيت المقدس ، فقد حمى الله بيته بمكة منالغزاة ومن الدمار وحادثة أصحاب الفيل ماثلة أمام الأعين . ولم يحم بيت المقدس منالغزاة ومن الدمار فقد دَمَّره الآشوريون ثم الرومان ولم تقم له قائمة فى العصرالمسيحى والاسلامى وإلى يومنا هذا لا يوجد منه حجران يشهدان عليه . وإنما هناكالمسجد الأقصى الذى بارك الله حوله . فأعطى الله فى بيته هناك السلام ولم يعطه فىبيت المقدس . فهل فهمنا
الأمور على حقيقتها ونزعنا الخشبة من أعيننا لنرىجيدا كما قال المسيح عليه السلام " أخرج أولا الخشبة من عينك وحينئذ تبصر جيدا " ( متى 7 : 5 ) .
وبعد تلك التطوافة السريعة فى سفر حجى ، نطوف سويا تطوافة سريعةأيضا حول فقرات الاصحاح الستون من سفر أشعياء لنقرأ تفاصيل أكثر عن بيت الله بمكةالمكرمة . وايقاع الاسقاطات الجغرافية والتاريخية على فقرات الاصحاح ونظرا لطولالاصحاح فسوف أقتصر على فقرات من النسخة الكاثوليكية ( ط 1993 ) . مع لفت الأنظارإلى أنَّ مدينة أورشليم ـ القدس ـ لم تكن مدينة تشد إليها الرحال إلا لبنى إسرائيلفقط ومن بعد عهد سليمان بن داود عليهما السلام . بمعنى أنه لم يكن لها ذكر فىالتوراة على الاطلاق . خلاف بيت الله الذى بأرض الجنوب فهو من قبل زمن التوراةبقرون كثيرة وذهاب نبىّ الله إبراهيم صلى الله عليه وسلم إليه قد سبق ذكره وتفصيلالأمر فيه فى الجزء الأول من هذا الكتاب .
يبدأ الاصحاح بخطاب مُوَجَّه إلىمدينة البيت الأخير أى أورشليم الجديدة فى زعمهم ، وتحت عنوان أورشليم تستعيد مجدهاجاء ما نصَّه :
" قومى استنيرى يا أورشليم ، فنورك جاء ومجد الرب أشرق عليك . هاهو الظلام يغطى الأرض ، والسواد الكثيف يشمل الأمم . أمَّا عليك فيشرق الرب . وفوقك يترائى مجده فتسير الأمم فى نورك والملوك فى ضياء إشراقك . تطلعى وانظرى حولك، جميعهم قادمون إليك . بنوك يسيرون من بعيد وبناتك يُحْملن فى الأحضان فتنظرينإليهم وتتهللين ، ويخفق قلبك ويكبر . ثروة البحار تنقل إليك ، وغنى الشعوب إليكيعود . وقوافل الجمال تملأ أرضك ، ومن مديان و عيفة بواكيرها . والذين من سبأ يجيؤنكلهم حاملين الذهب والبخور ومبشرين بأمجاد الرب ... وغنم قيدار كلها تجمع إليك . وكباش نبايوت توضع فى خدمتك فتصعد مقبولة على مذبح الرب ، وبها يزداد بهاء هيكله . مَن هم الطائرون كالسحاب ، كرفوف الحمام إلى بيوتها ..؟
جزر البحر تنتظر الرب ،وسفن ترشيش فى الطليعة لتحمل بنيك من بعيد ومعهم الفضة والذهب لاسم الرب إلهك ،لقدوس إسرائيل الذى مجَّدَك ... أبوابك تنفتح دائما ، لا تنغلق نهارا وليلا ، ليجىءإليك الأمم بكنوزها وتنقاد إليك ملوكهم ... كنت مهجورة مكروهة لا أحد يعبر فيك ،والآن أجعلك فخر الدهور وبهجة جيل فجيل ... وأجعل لك السلام ـ الإسلام (شالوم שלןח ) أو ( شالم שלח ) ـ واليا . والعدل وكيلا عليك لن يُسْمَع بالظلم فى أرضك ولابالدمار والخراب داخل حدودك ، بل يكون فى أسوارك الخلاص وفى أبوابك تهاليل النصر ... شمسك لا تغيب من بعد ... وجميع شعبك من الأبرار يرثون الأرض إلى الأبد . هم غرسأنا غرسته وصنع يدى لأتمجد به . القليل منهم يصير ألفا والصغير يصير أمَّة عظيمة . أنا الرب أعجل ذلك فى حينه " انتهى النصّ .
قلت جمال : يعتقد المفسرون المسيحيونأنَّ هذا " البيت الأخير " هو كنيسة المسيح . رغم أنَّ أضاحى قيدار المذكورة فىالنصّ لم تقدم مرة واحدة على مذبح أى كنيسة مسيحية . ولم تسير الأمم إلى كنيسةالمسيح هذه المزعومة والتى لا تقدم بها الأضاحى من غنم قيدار وكباش نبايوت ، ولمتصل إليها سفن ترشيش المحملة بالحجاج المكبرين لمجد الله والمهللين له ، ولم يذهبإليها ركاب الطائرات ..!!
لا يوجد مكان على وجه الأرض تتحقق فيه هذه الصفاتالمذكورة فى النصّ إلا بيت الله الحرام بمكة المكرمة . الذى يأتيه الحجيج من كل فجعميق من كل بلاد العالم يوم حجهم وينحرون أضاحيهم هناك من الغنم والكباش وباقىالنَّعَم . وفى كل لحظة من نهار أو ليل لا تزال أبواب البيت الحرام مفتحة لزواره منمعتمرين ومصلين ، فيه الأمان وفيه السلام وحكم الاسلام فيه قائم .
واتفقالمسلمون مع المسيحيون بجميع طوائفهم على أنَّ هذا البيت الأخير ليس هو معبد اليهودالذى بمدينة القدس ، حيث لم تتحقق فيه صفة واحدة من كل هذه الصفات . وقد عم الخراببه أكثر من مرة وتم تدميره وازالته من على وجه الأرض ولم تقم له قائمة إلى الآن .
ثم اختلفوا فى تعيينه .. فقال المسلمون أنه بيت الله الحرام الذى بمكة . وقالالمسيحيون هو كنيسة المسيح ..!!
وللوصول إلى رأى لا يقبل التمويه والتزييف ،فسوف أستعرض مع القارىء بعض الكلمات المذكورة فى النصّ والتى لها طابع جغرافى مكانىلنضع أماكنها على خريطة ، ومن ثمَّ يشرح الشراح وجهة نظرهم من فوق هذه الخريطة التىلا يختلف عليها العقلاء .
.. مديان ( חןדינ ) : هو أحد أبناء إبراهيم صلى الله عليه وسلم من زوجته قطورا . وتشكل ذرية مديان خمس قبائل تنتمى إلى أبيهم الأكبرإبراهيم . وهم كما وردت أسماءهم فى سفر التكوين ( 25 : 4 ) : " عيفة ، وعفر ، وحنوكوأبيداع ، وألدعة " . ويصرح سفر التكوين بأنَّ إبراهيم صلى الله عليه وسلم قد أبعدمديان وذريته إلى الشرق ( 25 : 6 ) .
وبالبحث البسيط عن أماكن تواجد المديانييننجدهم فى المنطقة الشمالية الغربية للجزيرة العربية ، جنوبى خليج العقبة وبامتدادشاطىء البحر الأحمر جنوبا ( راجع الخريطة ) . وهنا نقطة غفل عنها المتخصصون عمدا ،ألا وهى مكان سكنى إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين أبعد ابنه مديان إلى جهة الشرق . بالطبع سيكون شرقى مكان تواجد إبراهيم صلى الله عليه وسلم أى شرقى المنطقة الساحليةللبحر الأحمر . أى بداخل الجزء الأوسط والشمالى للجزيرة العربية . وبالتالى فإنه لميكن فى أرض النقب كما زعموا أو فى كنعان فلسطين ، فإنَّ غربى هذه المناطق توجدالأراضى المصرية وليس خليج العقبة أو الساحل الغربى للبحر الأحمر . وهذا دليل آخرفى سلسلة أدلة التواجد الإبراهيمى فى جزيرة العرب .
.. عيفة ( עיפה ) : اسم أحدأبناء مديان الخمسة ، وقد سُمِّيت باسمه مدينة عيفة أو هيفة التى تحولت إلى هيفاءثم إلى مدينة العُلا حاليا . وهى بالمنطقة الشمالية الغربية لجزيرة العرب . وهىتختلف عن حيفا الفلسطينية . ومدينة عيفة هذه هى التى ذكرها أشعياء فى سفره ( 60 : 6 ) حين تكلم عن جِمَال مديان وعيفة الصغيرة التى تنحر عند بيت الله العتيق بمكة .
.. سبأ ( שבא ) : وسبأ هذه معروف مكانها جيدا عند الجميع ، فهى بأرض اليمن فىأقصى الجنوب العربى ، وقصة ملكة سبأ مع نبىّ الله سليمان عليه السلام لا تخفى علىإنسان .
.. نبايوت ( נבית أو נביןת ) :هو أول أبناء إسماعيل عليه السلام ( تك 25 : 13 ) . ونبايوت هذا كانت له أخت من أبيه إسماعيل تُدعى بسمة تزوجها عيسو ـوالصحيح عيصو ـ ابن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام . ويزعم علماء المسيحية أنَّذرية نبايوت هم العرب الأنباط والتى كانت عاصمة دولتهم مدينة الرقيم فى جنوب الأردنقريبا من مدينة العقبة . وقد ورد ذكر ذرية نبايوت وقومه العرب فى الوثائق الآشوريةوخاصة عند ( Tiglathpileser III 745-727 b.c ) وأيضا عند آشور بانيبال ( 668-633 b.c ) وتحدد هذه الوثائق أماكن تواجد هؤلاء العرب أبناء نبايوت فى المنطقة الشماليةلجزيرة العرب .

.. ترشيش ( תךשיש ) : كثير من الباحثين يضعونها فى أسبانيا علىساحل الأطلنطى ..!! ولكن نصوص الأسفار اليهودية وخاصة التى تتحدث عن فترة عصرسليمان ابن داود عليهما السلام . تشير إلى أنَّ سفن ترشيش كانت تبحر فى خليج العقبةوالبحر الأحمر . أى أنها تقع فى مكان ما على شاطىء البحر الأحمر ربما الإفريقى أوالعربى . وإذا نظرنا إلى حمولة السفن عرفنا من أين تأتى , فقد كانت تجلب الذهبوالفضة والعاج والقرود والطواويس ( 1 مل 10 : 22 ؛ 2 أخبار 9 : 21 ) . وهذه الأصنافلا توجد فى أسبانيا ولكنها من منتجات أفريقيا . فترشيش تقع على الساحل الإفريقىجنوبى البحر الأحمر وليست على البحر الأبيض ..!!
والخلاصة أنها بلد ساحلى أفريقىيبعد مسافة كبيرة عن ميناء عصيون جابر بخليج العقبة ( إيلات حاليا ) .
خريطة منقولة عن
القاموس الجديد للكتاب المقدس
( New Bible Dictionary page 774 )
لاحظ عدم استكمال الخريطة نحوالجنوب
والآن وبعد تلك الجولة الجغرافية السريعة للأماكنالمذكورة فى النصّ أضع للقارىء رسما توضيحيا لبيت الله وإتجاه الحركة القادمة إليهمن تلك الجهات الأربع المذكورة فى النصّ ، والتى لا علاقة لها ببيت المقدس أوأورشليم فى فلسطين .
بيت الله الحرام بمكة ومواقيت الحجالأربعة
قرَّائى الأعزَّاء : انظروا جيدا وبإمعان شديد إلى الخريطة (شمال ) وقارنوها بنصّ سفر أشعياء .. هناك اتجاه للقادمين لبيت الله من الجنوب . وهناكاتجاه ثان للقادمين إليه من الغرب . وهناك اتجاه ثالث للقادمين إليه من الشمال . وهناك اتجاه رابع للقدمين إليه من الشمال الشرقى .
فهلاَّ يذكركم ذلك الأمربمواقيت الحج المكانية الأربع : للقادمين إليه من اليمن ، وللقادمين إليه من الشام، وللقادمين إليه من الغرب أى مصر وإفريقيا ، وللقادمين إليه من الشرق أى العراقونحوها ..!!
وهلاَّ تذكرنا الآية القرآنية بشأن البيت العتيق بمكة : ] تجبىإليه ثمرات كل شىء [ . وهلاَّ تذكرنا دعوة أبينا إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين أسكن زوجته هاجر وابنه إسماعيل بوادى فاران عند البيت المحرم فقال ] ربنا إنى أسكنتمن ذريتى بواد غير ذى زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة منالناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون [ ..؟؟
ومن تخاريف بعضالكنائس المسيحية بشأن هذا البيت قولهم : " هذا الكلام ـ أى كلام أشعياء الاصحاحالستون ـ هو عن الكنيسة فى مدة الملك ، أى أورشليم الجديدة النازلة من السماء ..!! " (3) . فتم تحويل الواقع الأرضى المحسوس إلى أمنية يحلمون بها لا أساس لها منالصحة ولا توجد لها إشارة واحدة فى كلام المسيح عليه السلام .
وتحولت المدينةالأرضية إلى مدينة سماوية ستهبط من السماء لأجل عيون الكنيسة ..!! وتحول زمن ازدهارالبيت ونحر الأضاحى فيه والتهليل والتكبير فيه ليلا ونهارا إلى نهاية الزمان فقطعند نزول تلك المدينة المقدسة من السماء ..!!
وتم ترحيل جميع المعانى الزمانيةوالمكانية إلى أحلام وأمنيات وردية غير معلومة . أى تم تحويل المعلوم إلى المجهول ..!!
وهناك إضافة رائعة سجلها الدكتور القس ـ سابقا ـ عبد الأحد داود فى كتابهالقيم ( محمد صلى الله عليه وسلم فى كتاب اليهود والنصارى ) . وهو من أهل الاختصاصفى المسيحية ، وحِبْر قوى فى اللغات الأصلية للكتاب بعهديه . فقال جزاه الله خيرا : " أسس ابن الانسان (4) مملكة السلام كما أسس العاصمة الروحية لها التى لم تعدالقدس القديمة بل القدس الجديدة ، وقد وَصَفت لنا الرؤى بشكل عجيب كيف سترفع القدسمن أرضها وتزرع فى بلاد جنوبية . فما أروع تلك المنجزات التى تمت بواسطة خاتمالأنبياء . إنَّ القدس الجديدة لم تكن إلا مكة
التى تقع جنوبا والمرتفعان اللذان تضمهما وهما المروة و الصفا يحملان نفس الاسمين موريا و زيون للمرتفعين فىالقدس ولهما نفس المعنى ، وهكذا صارت مكة القبلة التى يتجه إليها المسلمون فىصلاتهم وحجهم . كما أنه تحقيقا لرؤيا إدريس فقد أعاد الخليفة الثانى عمر بن الخطاببناء المسجد الأقصى (5) على جبل موريا ـ المروة ـ مكان مسجد سليمان .
كل هذايثبت بمنتهى الروعة أنَّ تلك الرؤيا ـ أى رؤيا أشعياء ـ كانت إلهاما إلهيا عنالأحداث الاسلامية التى سوف تتحقق فى المستقبل البعيد .
فهل استطاعت روما أوبيزنطة أن تدعى أنها هى القدس الجديدة ..!؟
وهل يستطيع البابا أو أى بطريك آخرأن يدعى بأنه هو الثور الأبيض ذوالقرنين الكبيرين الذى جاء وصفه فى الرؤى ..!؟
وهل تستطيع النصرانية أن تدعى بأنها مملكة السلام فى الوقت الذى تجعل فيهالمسيح والروح القدس جوهرا واحدا متماثلا مع الإله الواحد الأحد ..!؟
قطعا لا .. لأنَّ الإسلام هو مملكة السلام ( شالوم ) . " (6) .


وقبل أن أختم هذا الفصل فإننى أقدِّمُ للقارىء التخيل المسيحى لأورشليم الجديدة النازلة من السماء والموافقلما نصَّ عليه يوحنا اللاهوتى فى سفر الرؤيا وسجَّله الفنَّانون المسيحيون فىلوحاتهم . فقد وصف يوحنا اللاهوتى أنَّ أورشليم الجديدة مكعَّبة الشكل : " الطولوالعرض والإرتفاع متساوية " ( رؤيا 21 : 16 ) . وقد سبق أن رأى القارىء من نصوص سفرأشعياء أنَّ أورشليم الجديدة هى مكة المكرمة وأنَّ البيت الأخير هو بيت الله الحرام أى الكعبة الشريفة . ) .
أورشليم الجديدة التى تخيَّلها الفنانون المسيحيون
ع . م / جمال الدين شرقاوى
هوامش
* انظر
بكة صهيون الجديدة رغم أنف القس رفعت فكري
(1) .. نقلا عن كتاب عبد الأحد داود أسقف أرمنيا ( محمد
صلى الله عليه وسلم فىكتاب اليهود والنصارى ) ص 214 .
(2) .. راجع الكلمات أرقام ( 2532 ) و ( 2531 ) و ( 2530 ) التى تشير إلىنبىّ الإسلام
صلى الله عليه وسلم و الكلمتان أرقام
( 7965 ) و ( 7999 ) اللتان تشيران إلى الإسلام فى كل منالقاموسين الكتابيين المتخصصين جدا :
( Strong Exhaustive concordance ) و ( Gesenius Hebrew-Chaldee Lexicon ) .
(3) .. راجع كتاب أشعياء مفصلا آية آية ج 2 ص 185 .
(4) .. هو نبىّ الاسلام
صلى الله عليه وسلمحيث أثبت ذلك فى كتابه الرائع .
(5) .. وهذا سهو من العلامة فالمسجد الذى بناه الفاروق عمر رضى الله عنه هو مسجد عمر الذى يطلق عليه المسلمون مسجدالصخرة .
(6) .. محمد
صلى الله عليه وسلم فى كتاب اليهود والنصارى ص 216 .