This page was saved using WebZIP 7.0.3.1030 offline browser on 12/21/13 11:32:28 ص.
Address: http://www.burhanukum.com/article1375.html
Title: موقف أهل الكتاب في الإسلام - محمد الغزالي  •  Size: 42012
قل هاتوا برهانكم عقائد وأديان مسيحيات برهانكم للرد علي شبهات النصارى

آباء الكنيسة
 
الباترولوجي
[ الباترولوجي ]

·التثليث عند آباء الرسوليين
·العلامة ترتليانوس والزواج الثاني
·بابياس أسقف هيرابوليس
·بوليكاربس في الميزان
·القديس اغناطيوس الأنطاكي
·القديس أغسطينوس والإرهاب الديني
·الحرب العادلة في فكر أوغسطينوس
·جون كالفن
·الباترولوجي - آباء الكنيسة
·الكذب .. السر الثامن من اسرار الكنيسة
  .  

خربشات صوماليانو
 
خربشاتـــصوماليانو
[ خربشاتـــصوماليانو ]

·هل يلد الله ويولد
·سويعات في برية التيه
·الإختلافات العددية في الكتاب المقدس
·البابا شتودة: المسيح لم يقل أنا الله أعبدوني
·بولس الرسول كبير الغنوصيين
·الغنوصية والرهبنة في الأناجيل
·تيري جون وثقافة الحرق
·ديونيسيوس يعقوب السرياني وضياع الأسفار
·سيدعى ناصريا
·التسامح سلاحنا في وجه شنودة
·القمص يوحنا سلامة : البروتستانت حرفوا الكتاب المقدس
·الدوناتستيون
  .  

الرد علي زكريا بطرس
 
شطحاتــزكريابطرس
[ شطحاتــزكريابطرس ]

·المسيح الجبار
·مسرحية نشيد الإنشاد
·النكاح في الجنة وشطحات زكريا بطرس
·انتهى زكريا بطرس كغيره والإسلام باق
·أحلام زكريا بطرس
·تأملات في نشيد الأناشيد
·نشيد الإنشاد كأشعار رابعة العدوية
·هلوسات زكريا بطرس
·الرد السماوي على زكريا بطرس
·بيان الشيخ الزغبي
·الرب مخلص مسيحه
·زكريا بطرس يبكي علي أطلال قناة الحياة
  .  

صوماليانو
 
تعدد الزوحات لماذا ترعب الكنيسة
البابا غريغوريوس الثاني وتعدد الزوجات
ضيوف الأنبا بيشوي أم أتباع الغزاة
ضمان الخلاص والجنة
العتل الزنيم مرقس عزيز
لا محلل ولا طلاق لأن العصمة في يد الأنبا بولا
  .  

موقف أهل الكتاب في الإسلام

 - محمد الغزالي

في هذا المقال يبين الشيخ العلامة محمد الغزالى، موقف الإسلام من أهل الكتاب وموقفهم من الإسلام، ويرد على شبهة حول حديث "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله،

موقف أهل الكتاب في الإسلام

إذا تحدثت أنا المسلم المحرج في هذا العصر عن أهل الكتاب شعرت بظلم ذوي القربى ومقدار حزنه في النفوس. وشعرت بالدهشة للضغائن التي أكنها القوم ضد محمد وكتابه ورسالته، وما كان ينبغي بتة أن يقابل الإسلام بكل هذه البغضاء، ولا يلقي نبيه كل هذا النكير ..بدأ الحديث عن أهل الكتاب مقرونا بحسن الظن ورجاء الخير من جانبهم، وانتظار عونهم في مواجهة عبدة الأوثان الذين لا يؤمنون بالله ولا اليوم الآخر، فاذا كذب الوثنيون التوحيد، وخاصموا صاحبه فإن اليهود والنصارى لن يفعلوا ذلك!




وشرحا لهذا الموقف المرتقب يقول الله تعالى َ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ  ) (سورة الرعد: 43)
وعندما يوغل المشركون في عنادهم يعتز المسلمون بأن نفرا من أهل الكتاب أيدهم، وصدق ما لديهم، ودخل في دينهم، قال تعالى
وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آَمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) ( سورة القصص:51-53 )
وربما تعصب بعض اليهود والنصارى ضد الإسلام، وتحاملوا على نبيه ودعوته وتهجموا لما تلقاه من رواج هنا أو هناك، فما الموقف منهم ؟
يقول تعالى
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آَمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ  ( سورة العنكبوت: 46 )
لكن جمهرة أهل الكتاب – خصوصا اليهود – رفضوا الإعتراف بالنبي الجديد، ونافسوا المشركين في إطفاء نوره، واقتلاع جذوره، ووضع العوائق في طريقه حتى ينفض الناس عنه
كان من الممكن بمقياس العقل والمصلحة – ترك الإسلام يعرض نفسه على الناس، وهو لا يملك سلاحا إلا الإقناع المجرد (إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا ) سورة المزمل:16 )  ومن لم يشأ فليدعنا وشأننا وندعه وشأنه

وتدبر هذا التوجيه الإلهي ( اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُمْ مِنْ مَلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُمْ مِنْ نَكِيرٍ  فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ ) الشورى:47،48
فليرفض الإسلام من كرهه، فلن نحاول إكراهه على شيء. ان النيى مبلغ وحسب ... ولكن أهل الكتاب وقفوا في جبهة واحدة مع الوثنيين يعترضون للدين الجديد، ويرفضون مهادنته ولا يأذنون له بالمرور
فإذا انشرح بالإسلام صدر ضاقت لذلك صدورهم وتمنوا لصاحبه ان يرتد إيمانه الجديد إلى جاهليته القديمة ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ  )البقرة:109 )
والغريب أن أهل الكتاب بعد خمسة عشر قرنا من مطلع الرسالة الخاتمة لا يزالون كما هم، لم يثوبوا إلى رشدهم، تهدد الفلسفات المادية وجودهم، ويزجف الإلحاد الأحمر على حضارتهم، وبدل أن يتعاونوا مع المسلمين على مقاومة الظلام المقبل، يتجاهلون كل شيء إلا ضرورة القضاء على الإسلام وإبادة أهله
سمعت واحدا من أهل الكتاب بقول : من الصعب تصديق رجل مولع بالنساء، تزوج تسعا منهن، من الصعب تصديق أنه نبي ..... !
قلت ومن السهل التصديق بنبوة رجل زني ببناته وهو مخمور ( 1)
قلت ومن السهل التصديق بنبوة رجل زنى بإحدي قريباته خداعا أاغتصابا
ومن السهل التصديق بنبوة رجل تعجبه امرأة مجاهد في سبيل الله، فيستقدمها ويضاجعها ويضع خطة لقتل زوجها حتى ينفرد بها ... !
وهؤلاء في مواريثك الدينية أنبياء عظام .. أما محمد الذي تزوج بعض الأرامل وعاهدهن على ترك الدنبا وزينتها وطلب منهن أن يقمن الليل معه متهجدات، وما تزوج واحدة إلا لسبب إجتماعي وعرض عليهن جميعا مفارقته إن رغبن في المتاع العاجل، محمد بعد هذا ليس جديرا بالنبوة، إن الزناة في منطق العميان أولى بها منه !!!
وتوجد الآن عصابات من المبشرين والمستشرقين والمستعمرين تقاتل الأمة الإسلامية، وتقترف المناكر للإتيان على رسالة محمد، وتشويه سمعته، وإطلاق الإشاعات الكاذبة حوله
على أن هنا أناسا من أهل الكتاب أوتوا سعة في العلم، ونزاهة في الحكم ورغبة إلي الله، آمنوا بموسى وعيسى ومحمد جميعا، ورفضوا أن يبهتوا عباد الله الصالحين، ويناصبوهم العداء، وقد أشار القرآن الكريم إلى أولئك الصنف الطيب من اليهود والنصارى منوها بسيرتهم وعدالتهم ( وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ )آل عمران :196 )  كما قال تعالى ( لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ) النساء :162 )
وقد سأله أحد الناس : لم لم يعلن إسلامه؟ فأجاب : قلما أسير إلا متوضئا !
وقد أسلم بعض المستشرقين ممن غالبوا قيود التقاليد، ونلحظ أنه إذا أسلم عشرة آلاف نضراني فلن يسلم إلا يهودي واحد! إن النصارى أرق قلوبا وألين عريكة ( ..ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82)
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) المائدة )
وهناك أهل الكتاب خطوا إلي الأمام خطوة واحدة، فقالوا : إن محمدا رسول حقا ولكن إلى العرب وحدهم
وقد ظهر هذا الفريق قديما وحديثا، لأنه تأمل في سيرة النبي وحبه العميق لله وتفانيه في نصرته وحرارته في دعوته، واستعداده للقائه بأمداد لا تنقطع من العبادات والجهاد، فاستيقن ان ذلك كله يستحيل أن يصدر عن كاذب، فماذا يصنع؟ قال : أنه رسول للعرب حتما
ونحن مع ترحيبنا بكل خطوة سلام من خصومنا نقول : إن هذا الموقف لا يكفي ولا يشفي، فمحمد يحمل أشفية السماء إلى أهل الأرض أجمعين، والتنكر لعموم الرسالة قريب من إنكار أصلها

الواقع أن المطالع للقرآن الكريم يجتذبه هذا الحماس الجارف في الحديث عن الله ووحدانيته وأسمائه الحسنى، وإلحاح محمد – باسم الله – على الخلق كلهم أن يعودوا إلى ربهم الأوحد

( فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (51)
الذاريات )
أرأيت؟ إنه نذير مبين وحسب! من يرفض هذا الإخلاص الرائع ؟؟
وهناك أهل كتاب يحبسون في نطاق ما ورثوا لا يعرفون عن محمد شيئا، أو يعرفون ترهات من رجال الدين التائهين أو بعض السادة الموتورين
وتبصير هؤلاء بالحقيقة كلها دين في أعناق الدعاة المسلمين لم ينهضوا بسدداه، ترى متى ينهضون؟ وحساب هؤلاء إلى ربهم! والذي أراه أنهم مكلفون – في غياب الوحى عنهم بمقدار ما أوتوا من ذكاء وقدرة على نقد الموروثات الرديئة واتخاذ موقف ما منها
ولا أظن أن هذا الموقف ينطبق على أهل الكتاب الذين يعيشون بين ظهراني المسلمين والذين جند الإستعمار العالمي نفرا منهم ارتكبوا المذابح واقترفوا المآسي وخانوا الجوار ...
على أن الإسلام وضع شرائع في معاملة أهل الكتاب والتلطف معهم
وهناك حديث يعطي معناه للوهلة الأولي حكما لم يقل به الفقهاء ، ومن ثم فان قبوله مطلقا أو رفضه مطلقا لا يجوز، والواجب استبانة معناه الحقيقي كما قرره الراسخون في العلم
والحديث من رواية البخارى " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله فإن قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها " مصدر الخطأ في فهم " أقاتل الناس" فقد طارت في الأذهان إلى كلمة ( الناس ) تعنى البشر كلهم ! وهذا غلط بإجماع العلماء فانهم اتفقوا على أن الحديث لا يتناول أهل الكتاب من يهود ونصارى ..
لماذا ؟ لأن المهتدين من هؤلاء إذا ضربت الحرب بيننا وبينهم، ونسوا منطق الإيمان والحلال والحرام في تصديهم لنا، لم نقاتلهم حتى ينطقوا الشهادتين، بل إذا كسر الله شوكتهم، بقوا على أدبانهم وجردناهم من أسلحة العدوان، وتولينا نحن الدفاع عنهم إذا هاجمهم أحد، وعليهم – والحالة هذه – أن يسهموا في نفقات الحرب
وهذا ما أبانته سورة التوبة : ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) فليس الغاية من القتال إذن أن يقولوا : لا إله إلا الله، كما جاء في الحديث
فإذا كان أهل الكتاب مستثنين من الحديث المذكور. فهل يتناول الوثنيين كلهم؟ والجواب لا! فقي حديث آخر صحيح إلحاق للمجوس بأهل الكتاب: " وسع سنة أهل الكتاب " الحق أن الحديث في مشركي العرب الذين ضنوا على الإسلام وأهله بحق الحياة، ولم يحترموا معاهدة مبرمة، ولا موقفا مأخوذا، وقد منح هؤلاء أربعة أشهر يراجعوا أنفسهم ويصححوا موقفهم، فإن أبوا إلا القضاء على الإسلام وجب القضاء عليهم، وقد فصلت سورة براء هذه القضية من أولها : (إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ )
أما من نصبوا أنفسهم لحرب الله ورسوله وعباده إلى آخر رمق فلا يلومون إلا أنفسهم
وقد يتساءل البعض: لماذا جاءت كلمة الناس عامة في الحديث " أمرت أن أقاتل الناس " والجواب أن ( الـ ) كما يقول علماء اللغة للعهد، تأمل قوله تعالى ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ) فكلمة الناس اللأولى تعني المنافقين، والثانية تعني بعض الكفار، وهذا هو المعهود في أذهان المخالطين، وتأمل في قوله تعالى ( ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا )النصر) الناس هنا ليسوا اليشر جميعا، إنهم العرب وحسب
رأيت فريقا من الناس يخدعه الظاهر القريب في هذا الحديث فيتوهم أن الرسول يشن حربا شاملة على البشر، ولايزال يحرجهم حتى ينطقوا بالشهادتين
وهذا فهم – كما أسلفنا – لم يقل به فقيه، ولا يستقيم مع مرويات أخرى في غاية الصحة والوضوح، ولم يؤثر عن تاريخ المسلمين وهم يقاتلون الإمراطوريات الإستعمارية التي أظلم بها وجه الحياة قرونا عدة
ورأيت أناسا آخرين يسارعون إلى تكذيب الحديث، دون وعى ويتخذون منه ذريعة بقواعد اللغة أو مقتضيات السياق، وقد رأيت لأولئك القاصرين أفهاما في كتاب الله لابد من تفنيدها وإهالة التراب عليها

الشيخ العلامة محمد الغزالي

 

(1) يشير الشيخ إلى الكتاب المقدس، سفر التكوين الذي يتهم نبي الله لوط بالفاحشة مع إبنته وفي سفر الملوك يذكر الكتاب ان نبي الله داود اغتصب زوجة قائد جيشه

الرجوع الي مقالات الشيخ محمد الغزالي - الرد على النصارى

  أرسلت في الأثنين 26 أبريل 2010 اعتمد بواسطة abasheikh  


 

روابط ذات صلة
 · زيادة حول - محمد الغزالي
· الأخبار بواسطة abasheikh


أكثر مقال قراءة عن - محمد الغزالي:
خرافة ظهورات مريم العذراء

  .  

تقييم المقال
 
المعدل: 3
تصويتات: 3


الرجاء تقييم هذا المقال:

ممتاز
جيد جدا
جيد
عادي
رديئ

  .  

خيارات
 
 صفحة للطباعة صفحة للطباعة

  .  

"موقف أهل الكتاب في الإسلام" | دخول/تسجيل عضو | 0 تعليقات
اكتب اسمك أسفل تعليقك.

التعليق غير مسموح للضيوف, الرجاء التسجيل

عبد الباسط عبد الصمد

الرد على القمص إبراهيم لوقا

تنزيه القرآن الكريم

العقيدة المسيحية

الأسفار القانونية الثانية والأبوكريفا

الله واحد أم ثلاثة


برهانكم للرد علي شبهات النصارى مكرس للرد علي ترهات النصاري وتطاولهم علي الإسلام .. حقوق النشر متاحة للجمع ونرجوا ذكر صفحة المقال واسم الكاتب ..